「瞻部洲中多苦事」。「瞻部洲」就是南瞻部洲，指我們這個世間——地球，又稱為南閻浮提。四大部洲當中，南瞻部洲眾生是「多苦事」，有很多苦難的事情，這也是投生在這一洲的眾生的業力所感。

這個五濁惡世苦事很多，天災人禍很多，一切都意想不到，一切可能都是無法應對。隨著眾生的業緣，福報越來越差，各種苦事會越來越多，乃至於佛懸記，未來的三小災——饑饉災、瘟疫災以及刀兵災，以及大三災——火災、水災、風災，這都是這個世間的苦難的常態。

這個世間多苦事，世間眾生還能忍得下來。「娑婆」就是堪忍，很難忍的苦事，這個世間眾生還能忍得下來。忍久了，麻木了，就不覺得苦了，甚至以苦為樂了，以苦舍苦了，那就苦上加苦，那就雪上添霜。所以，佛對這個世間的眾生為什麼先要講苦諦？三苦、八苦、一百零八苦、八萬四千苦，乃至恆河沙的苦，經過佛一說，我們才知道還真的很苦，原來都不知道，都忘了。

比如，生老病死，每個人都能遇得到吧，但就意識不到。生苦，投胎在母胎裡面的十個月就非常苦，我們都忘了啊，那是胎獄，就像地獄裡面的感覺。所以每個小孩生下來，那種皺巴巴的，皺著眉頭，一出來就哇……，哭啊，沒有哪個小孩是笑眯眯地出來的，都是苦哈哈地出來了，他在裡面太苦了，又說不出來。他在那「苦啊，苦啊」，大人在旁邊拍手歡笑：「好啊！」去抱他的時候，一抱他，他很苦啊。你就是給他穿再綿軟的衣服，他都像刀割一樣的，因為他的皮膚經不起觸摸；風一吹，他也覺得很苦。這些，小孩子都說不出來，只有每天哭哭哭。

我們每個人都經受了，每個人都忘了。生苦、衰老之苦、死亡之苦、生病之苦，每個人都經歷了。就生病了，很苦，病好了又忘記了，好了傷疤忘了疼，就那麼容易健忘。所以，佛講八苦，就要深刻地告訴我們，這種苦是我們的業緣帶來的，是根深蒂固的，是導致我們輪迴的重要的因素。要從這個苦生起厭離心，生起出離之想，這樣發起這個心，在苦中才有點智慧。有點智慧，再叫苦諦。

娑婆世界多苦事，還有「娑婆界內少閑人」。在這個世間閑人很少，「閑人」就是清閑無事的人。換句話來說，娑婆界內都是忙人——很忙碌的人。大家要看到，我們一般的價值觀認為，很忙好啊，事業心強，很有出息，他認為忙好。閑，閑人，都是負面評價。中國文字對這個「閑」是怎麼評價的？門裡面有月亮，古人云：閑人是貴人。

怎麼理解閑人是貴人？第一，能夠清閑無事而生活無憂，說明有一定的福報；然後，閑得下來，不僅是身體閑下來，心也要閑下來，心能夠穩定下來，安靜下來，這種人就是有福報的人，有智慧的人，他生命當中一定會有依托的。如果一個人，暴發戶，或者城裡拆遷戶，拆了遷，給多少錢，然後他可能一輩子生存也無憂了，但是他閑得下來嗎？他一定要哪怕搓麻將，他也要忙起來，所以身心俱閑的人他確實是貴人，也只有閑下來，才能追求生命層次的心性之學。

看這個「忙」，左邊一個心字旁，右邊一個亡，心亡也，心亡者是忙者。對這個「忙」，中國文字沒有給予正面的評價。所以，正因為大家都很忙，他忙了一輩子，或者無量劫以來都是忙忙碌碌過來，所以忙成了他一種生命的基本常態，他已經停不下來了。就是退了休，他也停不下來，他還要發揮餘熱，找點什麼事幹幹，讓他停下來，很難。

古人也有一句話：世人盡從忙裡老，誰人肯向死前休。舉世滔滔的人都在忙忙碌碌當中衰老，忙到老了，死到臨頭，叫他閑下來，念念佛，誦誦經，他都會說：「我還有很多事情要做，以後再說。」這種慣性是非常強的。《寒山詩》裡面對這種慣性停不下來的人，用了兩句詩來表達，叫作「秤錘落東海，到底始知休」。這個秤砣落在東海當中，讓它中途，或者快接近海底的時候停下來，已經停不下來了，直接落到海底，它才會休止。我們這顆狂亂的心是這樣的情況啊！所以娑婆界內少閑人，閑不下來，他一定要忙，忙到死。

《勸修淨土詩》