佛弟子文庫

佛教之三種簡易修持法

弘一大師  2016/07/23  簡體字  大字體  護眼色

佛教之三種簡易修持法

今天承諸位善友請我演講。我以為談玄說妙雖然極為高尚,但於現在行持終覺了不相涉,所以今天我所講的,且就常人現在即能實行的約略說之。因為專尚談玄說妙,譬如那飢餓的人來研究食譜,雖山珍海味之名縱橫滿紙,如何能夠充飢?倒不如現在得到幾種普通的食品,即可入口,得充一飽,才於實事有濟。以下所講,分為三段。

深信因果

因果之法,雖為佛法入門的初步,但是非常的重要,無論何人皆須深信。何謂因果?「因」者,好比種子,下在田中,將來可以長成為果實。「果」者,譬如果實,自種子發芽,漸漸地開花結果。

我們一生所作所為,有善有惡,將來報應不出下列:

桃李種長成為桃李——作善報善

荊棘種長成為荊棘——作惡報惡

所以我們要避凶得吉、消災得福,必須要厚植善因,努力改過遷善,將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因,而要想免除凶禍災難,哪裡能夠得到呢?

所以第一要勸大眾深信因果,了知善惡報應一絲一毫也不會差。

發菩提心

「菩提」二字,是印度的梵語,翻譯為「覺」,也就是成佛的意思。「發」者,是發起。故發菩提心者,便是發起成佛的心。為什麼要成佛呢?為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢?須廣修一切善行。以上所說的要廣修一切善行、利益一切眾生,但須如何才能夠徹底呢?須不著我相。所以發菩提心的人,應發以下之三種心:

一、大智心,不著我相,此心雖非凡夫所能發,亦應隨分觀察。

二、大願心,廣修善行。

三、大悲心,救眾生苦。

又發菩提心者,鬚髮以下所記之四弘誓願:

一、眾生無邊誓願度:菩提心以大悲為體,所以先說度生。

二、煩惱無盡誓願斷:願一切眾生,皆能斷無盡之煩惱。

三、法門無量誓願學:願一切眾生,皆能學無量之法門。

四、佛道無上誓願成:願一切眾生,皆能成無上之佛道。

或疑「煩惱」以下之三願皆為我而發,如何說是「願一切眾生」?這裡有兩種解釋:一就淺來說,我也就是眾生中的一人,現在所說的眾生,我也在其內。再進一步言,真發菩提心的必須徹悟法性平等,決不見我與眾生有什麼差別,如是才能夠真實和菩提心相應。所以現在發願,說「願一切眾生」,有何妨耶!

專修淨土

既然已經發了菩提心,就應該努力地修持。但是佛所說的法門很多,深淺難易種種不同。若修持的法門與根器不相契合的,用力多而收效少。倘與根器相契合的,用力少而收效多。在這末法之時,大多數眾生的根器和哪一種法門最相契合呢?說起來只有淨土宗。因為泛泛修其他法門的,在這五濁惡世、無佛應現之時,很是困難。若果專修淨土法門,則依佛大慈大悲之力,往生極樂世界,見佛聞法,速證菩提,比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說,前為難行道,後為易行道,前如陸路步行,後如水道乘船。

關於淨土法門的書籍,可以首先閱覽者,《初機淨業指南》《印光法師嘉言錄》《印光法師文鈔》等,依此就可略知淨土法門的門徑。

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