佛弟子文庫

弘一大師與太虛大師的法緣

2015/04/12  大字體  護眼色

弘一大師與太虛大師的法緣

弘一早年是才子,中年是藝術家、教師,晚年是一代高僧。他皈依佛門後,甘守枯寂,精研律典,廣佈佛法,並身體力行,被譽為「重興南山律宗第十一代祖師」。

太虛一生致力於中國佛教的改革與復興,主張改革僧制,培育僧才,提倡人間佛教;他精研佛理,寫下了大量的佛學論著,是中國佛教現代化的先驅,被尊稱為「人間佛教導師」。

弘一和太虛生活於近代世界動盪不安、中國佛教積弊叢生之時。在這種時代背景下,兩位大師分別走上了不同的興教救國的道路。盡管他們最早於何時、因何因緣相識已經無從查考,但是兩位大師總是惺惺相惜、互相支持。從20世紀早期太虛倡導人間佛教思想開始,弘一就給予了諸多理解和支持,而在戒律重建、僧伽教育等方面,兩人又存在諸多契合點。

早在1927年,弘一在杭州閉關期間,就曾寫信給自己以前的老師蔡元培等人,主張佛教改革,整頓「僧眾之事」,解決當時佛教界存在的問題,並力薦太虛「專任整頓僧眾之事」,商酌「一切規劃」。在信中,他稱讚太虛「英年有為,膽識過人」,且「久負改革僧制之弘願」,特別「富於新思想」,是「最為適當」之人選,有利於「盡力提倡新派(即人間佛教)」。弘一寫此信時,正是太虛忙於國內外奔波,上下力倡人間佛教最烈之時。由此可見弘一對太虛的人間佛教運動的真誠支持。

弘一還通過音樂倡揚人間佛教思想。由弘一譜曲、太虛撰詞的《三寶歌》,即是兩位大師精彩的合作,可謂悲心才華相得益彰、珠聯璧合。據印順《太虛法師年譜》載:「(太虛)大師作三寶歌,時弘一住南寺,為之作譜。其歌曲頗為流行。」時值弘一年屆50,太虛特別為此作偈相贈:「聖教照心,佛律嚴身。內外清靜,菩提之因。」過了10年,到弘一60歲生日之時,太虛又重書此偈相贈。

弘一還時常鼓勵其他的有為法師繼承和弘揚人間佛教。比如:1931年,弘一在給芝峰的信中,鼓勵芝峰「專力於學問及撰述之業」,走「優於學問」之路,希冀他能優於人間佛教思想和知識,「能繼續虛大師,弘宣大法」。

人間佛教的傳承和發揚,不僅體現了佛教「自利利他,普度眾生」的精神內涵,更重要的是它彰顯了佛教走進社會、融入生活、貼近民生、與時俱進的時代色彩。所以太虛倡導戒律的重建,主張以維護佛教發展為原則,對其中不合時宜的戒律應及時廢棄。

無獨有偶,弘一也提出了相似的觀點,他曾說:「法與時轉則治,治與世宜則有功。」主張隨著社會的發展,作為佛教重要組成部分的戒律也應該更新。他為佛教戒律的弘揚所做出的種種努力和貢獻,正符合人間佛教「契理契機」的原則,同時也為太虛人間佛教戒律的重建提供了有益的借鑒。弘一針對近代佛教戒律鬆弛、毗尼不淨、教界價值失范等現象,契理契機,提倡在家律儀,他編訂的《南山律在家居士備覽略篇》一書,以及《五戒持犯表》、《八戒略義》等在家律學文章,為在家居士能夠與時代相適應地持律守戒提出了種種方便,正是一個明顯的例證。

佛教的振興首先是佛教教育的振興。佛教之衰弱,律事之不興,原因在於僧才匱乏,後繼少人。對此,兩位大師都認為培育僧才乃振興佛教第一要務。

弘一為培養弘律僧才,於1933年5月在泉州創辦了南山律學苑,並親自譔寫《南山律苑住眾學律發願文》,以「肩荷南山一宗,高樹律幢,廣傳世間」為宗旨,講課「不立名目,不收經費,不集多眾,不固定地址」,並分別於廈門、泉州諸寺院宣講弘律,推動了僧伽教育的發展,造就了大批僧才。

與此同時,太虛面對近代佛教風雨飄搖,也發大悲願予以拯拔,力倡教理、教制和教產三大革命,認為住持佛教,應靠三寶,三寶之中,僧寶第一,所以他一生以建僧為務。基於此宗旨,太虛親手創建或參與創建了武昌佛學院、漢藏教理院、閩南佛學院等學校。他在1927年擔任閩南佛學院院長一職的時候,為了培養合格僧才,對閩南佛學院加以整頓。一方面,「仿照叢林制度,組織普及僧俗修習佛法之學院」,並製定了四級僧教育制的僧學方案。另一方面,仿照學校課程制度,設置了佛學、國文、外文、數學、哲學、歷史、地理、教育、藝術、體育、勞動等諸多課程。這些課程設置無一不是圍繞踐行人間佛教思想的目標而進行的。

1929年,閩南佛學院接納弘一的建議,對課程體系進行進一步的改革,使其更加完善。誠如王仲堯先生所說:「太虛大師固然是一個傳奇性天才,因學佛得悟而才情縱橫,於佛學、哲學、藝術等幾無不通,但未受過正規的現代學校教育,設計現代教育之課程體系非其所長,此亦不必諱言。弘一大師曾留學日本,當時的日本正經歷明治維新以後的‘全盤西化’時代,社會各領域對西方先進的思想和方法無不大力引進,為我所用。弘一對於現代教育理念、教學體系、教學方法乃至教務程序,皆曾親歷,比較熟悉,也屬自然之事。於是在共同思想的基礎上,懷著共同的理想,重新設計課程體系,不但體現新的佛教教育理念,亦方便教學實踐需要。」

太虛給予弘一極高的評價:「他(弘一)對於佛教教育之提倡,其歷史有非常之遠,其為法為人的廣大心於現在僧伽中實為難得。」「弘一律師在中國僧伽中可說是持戒第一;其道德與品格為全國無論識者不識者一致欽仰,為現代中國僧伽之模範者,這是我們表示不勝歡迎的。」

兩位大師勇猛精進,嚴持戒行,互相勉勵。回顧弘一與太虛的惺惺相惜、相互理解和支持,重溫兩位高僧的碩德懿行,依然令人倍受鼓舞,深受教誨。

文庫首頁全部欄目隨機文章
佛教故事文章列表

蓮池大師法語開示

卍 生死事大。 卍 吾但知念佛,無他術也。 卍 龍樹於...

淨慧長老的生平事蹟

淨慧長老,俗姓黃,1933年古曆8月27日出生於湖北新洲,...

靈岩山寺性寂法師生平和往生紀實

靈岩山寺性寂法師生平和往生紀實 二十多年前在蘇州靈岩...

兩世為僧的南嶽慧思大師

慧思大師(公元515-577年),俗姓李,後魏南豫州汝陽郡...

【推薦】優曇法師與《蓮宗寶鑒》

優曇法師是元代高僧,俗姓蔣,安徽丹陽人,家族世代奉...

歷代淨土聖賢傳一(白話)

往生比丘 晉朝慧遠大師(蓮宗初祖),雁門樓煩人,小...

智寬法師口吮腹癰

【原文】 唐智寬,蒲州河東人。常誦維摩經及戒本,感天...

北魏高僧曇鸞大師

在佛教史上,有一位號稱菩薩皇帝的這麼一位君主,就是...

【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經

如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,...

【大藏經】般舟三昧經

般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是:一時,佛在羅閱祇...

【大藏經】晚課(暮時課誦)

南無蓮池海會佛菩薩(三稱) 佛說阿彌陀經 姚秦龜茲三...

【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經

我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千...

沒空的哥哥

人生無常,把握當下最可靠。 佛典中有這麼一則故事:...

龍王和他的女兒

龍王伊羅卡帕塔,在迦葉佛時,雖然是一位比丘,卻不夠...

篤信佛法渡苦輪

佛陀時代,在舍衛國的東南方,有一條大江,這條江水又...

少施獲大福報的僧福田

昔日佛陀在王舍城耆闍崛山淨住說法,當時城中有九十六...

對這樣的丈夫,實在產生不了敬愛心

問: 在《一函遍復》中提到對治女人煩惱的八敬法,女...

修禪定的基本要求

修習禪定的法門,古德歸納為三門,就是息門、色門、心...

這些在家居士團體,易養成我慢之心

優婆塞與優婆夷是佛門四眾弟子,譯為近事男與近事女,...

富有的懲罰

有一隻血統純良的狼犬,年輕的時候,長得英挺雄勁,深...

講經說法的重大意義

一、講經說法,是出家僧伽的天職,即本職工作。依佛為...

求子須知的事項

令友求子,擬舍百金。當令請百部《感應篇彙編》,以送...

佛經中揭秘九種常見病的病因

中國人好吃,會吃,數千年來,也凝練了很多關於吃的智...

看開生死,沒你想得那麼難

未曾生我誰是我?生我之時我是誰?來時歡喜去時悲,合...

邪淫為什麼會障道

什麼叫破壞善根呢?以殺生來說。你殺生,殺完了以後,...

要正確的憶念娑婆世界

我們這一塊應該準備什麼東西呢?按照《念佛圓通章》的...

人如群牛

在《法句譬喻經》中有這樣一個公案:往昔佛陀曾在王舍...

細嚼清風還有味,飽餐明月卻無渣

無門慧開禪師的偈子云門糊餅趙州茶,信手拈來奉作家。...

【佛教詞典】五覺

(名數)一、本覺,本有常住之覺體也。二、始覺,依修...

【佛教詞典】正語

云何正語?謂聖弟子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無...

【視頻】江西雲居山真如禪寺

江西雲居山真如禪寺

【視頻】決定臨終往生的力量(聖嚴法師)

決定臨終往生的力量(聖嚴法師)