感應有四種：顯感顯應、冥感冥應、顯感冥應、冥感顯應，它有這四種。這四種是談我們宿世的善根和今生的情況。

顯感顯應是我們今生信願持名，阿彌陀佛當下來給我們加持。

顯感冥應，我們至誠念佛，阿彌陀佛暗中來我們加持，自己不會知道。普賢菩薩曾講，能夠奉行普賢願王的，他都會騎著六牙白象，去摩頂加持。他心當此人清淨時能夠看到這個情景，但業障深，即便來了他也看不到。看不到普賢菩薩也是慈悲的，你看不到我也會給你摩頂，暗中來加持你。那麼我們信願持名，業障重，同樣看不到阿彌陀佛，但他也在加持我們。

冥感顯應，我們宿世曾經有過信願持名的善根，今生沒有去念佛，但是宿世的善根的熏習的延續，讓我們得到阿彌陀佛的加持。為什麼有些不信佛的人，他會在夢中夢到阿彌陀佛，夢到觀世音菩薩呢，就是這個道理。他今生沒有信，但是並不意味著他宿世也沒有信呀。曾經一位企業家，他信佛的原因是一天晚上做了個噩夢。噩夢中有人追著他殺，他就在夢中念阿彌陀佛、阿彌陀佛……，還真的見到了阿彌陀佛在夢中。他醒來覺得很奇怪，最終由於這個因緣他就信佛了，念佛了。這其實就是他宿世就有。

冥感冥應，你宿世有這樣的善根，阿彌陀佛也在暗中給你加持。讓你想做壞事由於佛加持故後果不那麼嚴重；當你做善事的時候，阿彌陀佛一加持，原來可能只是口裡說說，沒有行動，佛力加持，馬上讓你行動起來，這是這個冥加。其實眾生的一切行為都生活在一種大的感應的狀態當中，是阿彌陀佛用他的四十八大願，用淨土法門，用西方極樂世界，用彌陀光明，來給我們提供一個所應的淨緣，讓我們建立一個信願持名，淨業三福能感的這樣的一個心理基礎。如果我們不能建立這樣的能感，實際上我們就有其他的感應。