【原文】

人恆病執著，然亦不可概論。良由學以好成，好之極名著。羿①著射，僚②著丸，連③著琴，與夫著弈者至屏帳垣牖④皆森然黑白成勢，著書者至山中木石盡黑，學畫馬者至馬現於床榻間，夫然後以其藝鳴天下而聲後世。何獨於學道而疑之？是故參禪人，至於茶不知茶，飯不知飯，行不知行，坐不知坐，發篋而忘扃⑤，出廁而忘衣。

念佛人，至於開目閉目而觀在前，攝心散心而念恆一，不舉自舉，不疑自疑，皆著也。良由情極志專，功深力到，不覺不知，忽入三昧⑥。亦猶鑽燧者，鑽之不已而發焰。煉鐵者，煉之不已而成鋼也。所惡於著者，謂其不知萬法皆幻，而希果之心急。不知一切唯識，而取相之意深，是則為所障耳。概慮其著，而悠悠蕩蕩，如水浸石，窮歷年劫，何益之有？是故執滯之著不可有，執持之著不可無。

蓮池大師《竹窗二筆》

【註釋】

①羿：上古神話中的人物，善於射箭。傳說堯帝時十日並出，植物枯死，猛獸長蛇為害。羿射去九日，並射殺猛獸長蛇，為民除害。

②僚：春秋時楚國勇士熊宜僚。善弄丸。有一次，楚與宋戰，宜僚披胸受刃，於軍前弄九丸於手，宋軍停戰觀之，楚遂勝之。

③連：即成連。春秋時代人。伯牙從之學琴，三年藝成而於精神情志未能專一，成連乃攜伯牙至蓬萊山，使獨留旬日，但聞海水汩沒崩澌之聲，山林窨冥，群鳥悲號。伯牙愴然嘆曰：「先生將移我情。」乃援琴歌之，曲終，成連划船還，伯牙遂為天下妙手。

④垣牖：垣，矮牆。牖，窗。

⑤發篋而忘扃：篋，不箱子。扃，關鎖。打開箱子而忘記關鎖，形容人心神專注的樣子。

⑥三昧：又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。

【演蓮法師譯文】

人們都認為「執著」不好，其實也不能一概而論。因為無論學什麼，都必須對自己所學的事感興趣或愛好，才能學成。興趣達到極點，便成了執著。古時候羿耽著於射箭，熊宜僚耽著於弄丸，成連耽著於撫琴，甚至有耽著於下棋的人，連屏帳牆窗在他看來，都好像布成黑白對壘的局勢。耽著於書法的人，見山中一木一石都幻成各式字體。學畫馬的人，即使是躺在床榻上也好像看到馬出現在眼前。正因如此，他們的技藝才能聞名天下並流傳於後世。

既然世間的技藝可以由執著而成就，為何獨對執著於學道的人產生懷疑呢？參禪的人在用工夫時往往至於喝茶不知是茶，吃飯不知是在吃飯，走路不知在走路，坐著也不知是坐著，打開箱子便忘了上鎖，走出廁所即忘了放在外邊的衣服。

念佛的人至心作觀時，無論開目閉目都能見到相好莊嚴，無論攝心散心，一句佛號從不間斷。不舉念而自念，不起疑而自疑，這都是執著。惟有這樣專心一志，才能於不知不覺中進入三昧的境界。好比鑽木求火，只要不間斷地鑽下去，終能得火。又如不斷地冶煉鐵材，即能將頑鐵鍛成精鋼。

至於執著的害處，是指有些人不知萬法皆幻，一味地急於求成。不知一切唯識，刻意地取相分別。由於這種錯誤的執著，才成了障道因緣。假如一概認為執著是不好的，終日悠悠蕩蕩，不思進取，那就如水浸石，縱經無數年代，也沒有任何益處。由此可知，如果所執的是障道的「著」則不可有，所執的是進道的「著」則不可無。