須菩提是佛陀的十大弟子之一，他豁達自在，被眾比丘敬佩。但也有人對他冷諷熱嘲，說他沒有什麼了不起。

一些比丘聽了這些話，為須菩提鳴不平，要去辯論。須菩提勸他們：「修道的人要將譏嘲、譭謗、逆境、魔境看成是助道的增上緣，可以依此消除業障，加強信心。再說諸法空性的真理，是無我無人，無彼無此，無高無下，無凡無望，平等一相。辯解和爭論，是有勝負心，與真理相違的。」

須菩提通達空性，能隨順世間，行大忍辱，對任何人，都能做到無惱無爭。佛陀對他的修證，十分欣賞，在金剛般若法會上稱讚他已證得無諍三昧，在人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。須菩提回答說：「您老人家對我的稱讚，真不敢當。我決不承認是人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我若有這樣的想法，說明我執還未斷除，終曰還耽溺在有證有得的法執之中。其實，舍利弗、目犍連才是真正的離欲阿羅漢。」

須菩提在靈鷲山石窟裡坐禪，一天忽感四大不調，身心非常疲勞。在病重的時候，他結跏趺坐，端身正念著：引發身體病苦的原因，有的是過去的業報現前，有的是現生運緣的關係，用醫藥不能徹底根除。唯有發慈悲心，深信因果，懺悔罪業，修習禪觀，從心不苦到身不苦。經過正念和禪觀之後，他頓時感到身心輕鬆自在．疾病也豁然痊癒了。

把一切的利益和好處給別人，一切的損失和失敗由自己承擔，慈悲可以轉化你所處的情境。而才識、學問愈高的人，在態度上反而愈謙卑，希望自己能精益求精，更上一層樓。正因為如此，他們往往具有容人的風度和接受批評的雅量。做為修行人一定要慈悲、謙遜、隨順，這樣才能念念清淨，智慧成事。