《地藏經》講：「自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入。「如果不覺醒、不懺悔、不改變的話，佛菩薩剛剛將我們從三惡道中救出來，我們又會造作新的惡業，「噗通」又把自己拉回三惡道中。

身陷三界牢獄，眼、耳、鼻、舌、身、意六根；色、聲、香、味、觸、法六塵；六根對六塵而產生見、聞、嗅、味、覺、思的了別作用就是六識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識；六根、六塵、六識合起來稱為十八界，跳不出這十八界，就跳不出三界牢獄。

我的恩師悟公上人寫「佛」字，都寫空心佛，先寫十八道橫，再把這十八道橫連起來就是一個空心佛。他以橫來喻十八界，說「十八界空，才能了生脫死，跳出三界。」

所以，為什麼「布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若」，六度波羅蜜中，前五度如盲，般若度如目？就是因為如果沒有生起空性的智慧，很難跳出三界牢獄。

《金光明最勝王經？長者子流水品》中，樹神告訴流水長者子：你名叫流水，意為你自己有水，也可以給別人水。報身佛才能自己有水，同時予人以水。所以我們學佛要覺悟到法身見，才能見法身佛；從法身不斷長養，才會有報身的功德；有了報身的功德，才會有化身的事業，應機施教。

流水長者子向國王求借大象，負水濟魚，又將家中食物全部布施給魚。短短的一則故事暗含深理：向國王求助就是向三寶祈求，大象就是諸佛菩薩果地的威德力，食物就是佛菩薩將自己積累的資糧布施給眾生，所以我們取得的每一點進步，都離不開佛菩薩的加持。

《金光明最勝王經？長者子流水品》中講成佛有兩種因緣：一是自己修成佛果；二是被度成佛。今生為人也有兩種因緣：一，是自己有德投胎為人；二，絕大多數人都是仰仗佛菩薩的威德力才來做人的。可惜的是很多人不明白真相，不珍惜得來不易的人身，不來聽佛教導，反而造作種種惡業，將自己又拉回惡道，而人身一失再難復得。

不妨每個人都迴光返照一下，如果現在我們死了，自身的業力是帶著我們往生淨土、積福升天？還是墮落三惡道？毋庸置疑是墮落的人多，因為我們惡業的份量比功德多。還有些人是充滿貪、嗔、癡三惡業，甚至找不到功德。所以修行人要珍惜得來不易的人身，聽佛教導，不但自己懺悔，還要代所有的眾生懺悔，精進修持行菩薩道，才能生起般若智慧，十八界空，跳出三界。