附錄一：論書法語

《大智度論》節錄

閻浮提人以三因緣，勝諸天及郁單曰人：一者、能斷淫慾；二者、強識念力；三者、能精勤勇猛。

淫慾為諸結之本。佛言：‘寧以利刀割截身體，不與女人共會。’刀截雖苦不墮惡趣，淫慾因緣，於無量劫數受地獄苦。人受五欲，尚不生梵世，何況阿耨多羅三藐三菩提！

於五欲中，觸為第一，能系人心；如人墮在深泥，難可拯濟，以是故，諸天方便，令菩薩遠離淫慾。復次，若受餘欲猶不失智慧，淫慾會時，身心慌迷，無所省覺，深著自沒，以是故，諸天令菩薩離之。

若淫慾者，譬如膠漆，難可得離，所以者何？身受欲樂，淫慾根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦為重。

菩薩觀欲種種不淨，放諸衰中女衰最重，刀火、雷電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近，女人慳妒、嗔諂、妖穢、斗諍、貪嫉，不可親近。

女人相者，若得敬待，則令夫心高，若敬待情舍，則令夫心怖，女人如是，恆以煩惱憂怖與人，云何可近？

《十住毗婆沙論》節錄

以七種淫慾名戒不淨：

一者、雖斷淫慾，而以染心受女人洗浴按摩；

二者、以染心聞女人香，共語戲笑；

三者、以染心目共相視；

四者、雖有障礙，以染心聞女人音聲；

五者、先共女人語笑，後雖相離憶念不舍；

六者、自限爾所時斷淫慾，然後當作；

七者、期生天上，受天女樂及後身富樂，是故斷淫慾，是名不淨。離此七事，名戒清淨。

離邪淫善行，有二種果報：一者、妻婦貞良；二者、不為外人所壞。

邪淫不善行，有二種果報：一者、得丑惡妻婦，又不貞良；二者、為他所壞。

《阿含口解十二因緣經》節錄

有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚多，便問佛：‘何以故？’佛言：‘用四因緣故。一者、貪珍寶物、衣被欲得多故；二者、相嫉妒；三者、多口舌；四者、作姿態淫多。以是故，墮地獄中多耳！’

《諸經要集》節錄

夫在家俗女，恚毒多過，佛說邪諂甚於男子；或假塗面首，雕飾姿莊；或綺羅花服，誑誘愚夫；或驕弄唇口，邪眄歌笑；或諮磋吟詠，膽視轉變；或出胸露手，掩面藏頭；或緩步徐行，搖身弄影；或開眼閉目，乍悲乍喜。幻惑愚夫，令心妄著，如是妖偽，卒難述盡，凡夫迷醉，皆為所惑。譬如奸賊種種多詐，亦如畫瓶儲糞誑人，亦如高羅群鳥落之，亦如密網眾魚投之，亦如闇盲者陷之，亦如飛蛾見火投之，亦如蒼蠅貪樂臭尸。近則失國破家，觸則如把毒蛇，外言如蜜，內心如鳩，家貧困苦皆由女人，出外喪身亦由女人，室家不和亦由女人，男女反逆亦由女人，兄弟離散亦由女人，宗親疏索亦由女人，墮落惡道亦由女人，不生人天亦由女人，障善業道亦由女人，不入聖果亦由女人，如是過患，不可具論。眾生如是，甚為可怖；常為慾火所燒，而不能離，致受殃苦，爾來不絕也！

書雲仲尼稱：‘難養小人與女子，近之則不遜，遠之則怨也。’是以經言：‘妖冶女人，有八十四態。大態有八，慧人所惡；一者嫉妒，二者妄嗔，三者罵詈，四者咒詛，五者鎮壓，六者慳貪，七者好飾，八者含毒。是為八大態。’是故女人，多諸妖媚，願舍諂邪，以求正法，早得出家，自利利人。

蛇有三事害人：有見而害人，有觸而害人，有嚙而害人。女人亦有三害：若見女人，心發欲相，滅人善法；若觸女人，身犯中罪，滅人善法；若共交會，身犯重罪，滅人善法。復有七害：

一者、若為毒蛇所害，害此一身；若為女人所害，害無數身。

二者、若為毒蛇所害，害報得無記身；若為女人所害，害善法身。

三者、若為毒蛇所害，害五識身；若為女人所害，害六識身。

四者、若為毒蛇所害，得入清眾；若為女人所害，不與僧同。

五者、若為毒蛇所害，得生天上人中，值遇賢聖；若為女人所害，入三惡道。

六者、若為毒蛇所害，故得四沙門果；若為女人所害，於八正道無所成益。

七者、若為毒蛇所害，人則慈念而救護之；若為女人所害，眾共棄舍，無心喜樂。

以是因緣故，寧以身份內毒蛇口中，終不以此而觸女人。

《法苑珠林》節錄

如佛說：邪淫有十罪：一者、常為所淫夫主欲危害之；二者、夫婦不睦常共鬥諍；三者、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減；四者、不守護身，妻子孤寡；五者、財產日耗；六者、有諸惡事常為人所疑；七者、親屬知識所不愛喜；八者、種怨家業因緣；九者、身壞命終死入地獄；十者、若出為女，多人共一夫，若為男子婦不貞潔。

除己妻外，餘之男女、鬼神、畜生可得行淫者，悉是邪行，雖是自妻不犯，然須避於非處。謂自妻非道（非交合之道）及得身（懷孕）已，亦須禁之，恐傷胎故；產（生子）三年內，亦須避慎，謂防乳竭。

《淨心誡觀法》節錄

女人十惡者，具說難窮，今略言之，令生厭離：

一者、貪淫無量無厭。經云：十方國土，有女人處，即有地獄。

二者、嫉妒心如毒蛇。家有婦類，悉生憎垢，口似相親，心如冤家。

三者、諂曲詐親。凡見人時，未語先笑，口雲憶念，心懷嫌恨。

四者、放逸。但念綵衣，裝粉釵釧，修治面目，望他愛念。

五者、口多惡業，出言虛誑，實情難得，凡所論說，虛多實少。

六者、厭背夫主。

七者、一切女人多懷諂曲，實情難得。

八者、貪財不顧恩義。

九者、慾火燒心。

十者、女身臭惡，不淨常流，春夏熱時，蟲血雜下。

是名女人十種惡業，能觀、能遠，名為淨心。偈曰：

四百四種病，宿食為根本；

三途八難苦，女人為根本；

生死無數劫，貪愛為根本；

賢聖解脫樂，離欲為根本。

四蛇成身界，顛倒想為心；

膿血遍九竅，淨想起貪淫；

順情稱快樂，不信墮刀林；

報生豬狗道，由前貪愛深。

一切女人性，少實多諂曲；

不念臭穢身，坐臥思食慾；

邪視他男子，情喜相逼觸；

百千萬億劫，畢竟不滿足。

附錄二：大德語錄

紫柏尊者

奇男子，須割愛，愛不割，則墮軟暖魔網矣！

印光大師

若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，以此至誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，大家輪班助念佛號時，若見悲痛哭泣，則情愛心生，佛念便息矣。隨情愛心去，以致生生世世，不得解脫，欲生西方，萬無有一也。

淫念一生，諸念皆起，邪緣未湊，生幻妄心；勾引無計，生機械心；少有阻礙，生嗔恨心；欲情顛倒，生貪著心；羨人之有，生妒毒心；奪人之愛，生殺害心；種種惡業，從此而起，故曰：‘萬惡淫為首。’今欲斷除此病，當自起念，始截斷病根。

凡人不必常近女色，只此獨居時輾轉一念，遂足喪其生而有餘。

虛雲老和尚

《楞嚴》一經由阿難發起作我們的模範，全經著重說一‘淫’字，由這‘淫’字，說出很多文章來。

《圓覺經》說：‘一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪慾，故有輪迴。若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。當知輪迴，愛為根本’，所以說：‘三界輪迴淫為本，六道往還愛為基’。

來果禪師

要知身為淫本，防淫如防火，防愛如防賊，火不防既成灰燼，賊不防悉為賊有。

無始劫來攀情扯愛，極惡深交，致使改頭換面不知凡幾，直到今天再隨情慾轉去，辜負佛祖父母師長，何臉見人？

寶靜大師

古今多少英雄漢，誰不於此茫茫慾海中，為恩愛奴，作色情魔？所謂：‘汝愛我心，我憐汝色’。恩愛綢繆，曠劫相纏，無有了期。悲夫！色慾之害人，實甚於猛獸橫流，吾儕凡夫，應當猛省而討斥之。

世無無因之果，果必有因，如桃樹由桃核而來，現在生死，由貪慾而生，吾人最初受生，亦山一念愛心而來，納想為胎，流愛成種。

吾人來世如何，不必問他人，問自心便知。吾等現須看破一切，斷去貪慾，切不可被其所迷，於無量劫中為恩愛奴。

慈舟大師

殺我、盜我、騙我者，作隨緣消舊業想。唯有‘淫’，是不能作隨緣消舊業想的，這個業是不能隨緣消業的。別的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，雙方犯戒，這個因果無有了期定規，要從此一刀兩斷，絕對不淫才好。

《楞嚴經》云：‘汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。’假如學佛法不劃清道路，就不能了生脫死。望大家念念之間，念茲在茲，將生死斬斷兩戡，精進勇猛的修行。

廣欽老和尚

如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆；如果懇切至誠放下萬緣，那麼一念之間便能到西方。萬緣牽扯，割舍不下，那麼百年萬年還是在三界內。

我們這裡能看到十方人，形形色色，雙雙對對。年輕出家眾，愛情惜別之念較重，看到情侶時，若被環境所轉，對他們生起羨慕之心，則是沒有道心。若認為他們這樣下去會墮落的，才是有道心。

愛情惜別，千萬劫也是在輪迴這些，也是為這些在輪迴。

妙蓮長老

六道眾生都在生死輪迴中，不知生從何來死往何去？一般人只知是從媽媽肚千來，不錯，是從媽媽的肚子來，但為什麼人會到媽媽肚子呢？因為有情慾，顛倒想，一有了顛倒想，霎時昏蒙就逕直投胎了。

什麼是顛倒想呢？顛倒想就是慾念。人就是從動淫念而來，也就是中陰身來投胎時有此慾念。因為有情有愛，有愛就進‘生’因，有生必有‘死’，生死是個大苦趣呀！你想斷絕苦，就要斬情斷愛，千萬不可再有顛倒想。

要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，那就決定要斷淫慾，斷淫慾才是走出世之道。所謂‘三界無安，猶如火宅’，我們修行一定要出離三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脫死，出離三界。

說到願生西方，念佛的人誰不願住生呢？可是這裡頭還有個重要的問題：願有兩種意義：一是欣求，要歡喜生西方；二是厭離，要厭離這個世界。要厭離它啊！什麼情情愛愛的，那都是魔，殺你法身慧命的魔，你還當它是怎樣的好，舍不得，說什麼我們要白頭偕老，長相廝守，死在一起。世間這一切不厭離，怎能生西方去？所以重在要‘厭離’，那生西方就決定成就了。

當有人拉你（你）作惡或找你（你）麻煩時，沒有關係！只要念句‘阿彌陀佛’就沒事。但怕的就是人家對你（你）好，就情情愛愛的沉迷下去，我們凡夫一定要突破情感這一關，此關若不破，生死難了啊！

對於男女間的情愛，當用金剛利劍來斬，要斬情絕愛不可繭斷絲連，只要有一絲情愛在，就會被束縛住。是誰縛你？是你（你）自己啊！

附錄三：警世珠璣

◎魚吞餌，蠶作繭，蛆逐糞，蛾撲火。得人斷欲，須具智、勇。

◎德深情淡，孽重欲熾，愛樁未拔，情纜猶牢。

◎毫釐繫念，三途業因；瞥爾情生，萬劫羈鎖。

淫慾不斷，萬劫沉淪；念頭方動，天怒地嗔。

◎男女之體，本是革囊，滿盛惡露，只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄。

◎情之同處即為性，舍情則性不可見。

◎己之情慾不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；

人之情慾不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。

◎耳目見聞為外賊，情慾意識為內賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。

◎飽後思昧，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

◎天下有極慘極烈至大至深之禍，動輒喪身隕命，而人多樂於從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯淫慾乎。

◎色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰。名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。

◎貪慾之人，無有厭足，求於欲境，憂苦艱難。得已守護，纏縛倍增，死墮地獄，受大劇苦。求靜慮者，常於如是色慾怨家，不應相念，況親近之。

◎人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏云：

刊欲熾然，即是火坑，貪愛沉溺，便為苦海。

一念清淨，烈焰成池，一念驚覺，船登彼岸。

念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！繩鋸材斷，

水滴石穿，學道者須要努索；

水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。

◎大火燒人，是猶可近；清風無形，是亦可捉；

蚖蛇含毒，猶亦可觸；女人之心，不可得實。