佛法的整個修行方法，也就是學佛要有十種心，這十種心是個次第：

一、信心，要信三寶、信因果，信法的不可思議。

二、因果心，有信心以後，就要斷惡修善，了解因果、深信因果。

三、出離心，有了因果心以後，即使你福報大到做上帝，做全世界最有錢的，還是有生老病死、有輪迴，所以你要發出離三界輪迴的決心，叫出離心。

四、空心，有了出離心以後，怎樣修出離心呢？諸法體性都是空的、不可得的，一點都不要執著，要得到出離你就要有空心，觀察任何人、事、物，都是因緣和合、緣起性空的，緣起是存在的現象，一切都是因緣所生起；既然都是因緣條件所生起的，沒有一樣是永恆不變的，所以本體都是空。

這道理你要天天用，花是緣起性空的，這張紙是因緣所生起的，花草樹木是永恆存在的嗎？不是，所以它是空的。你跟你先生的關係是不是緣起性空的？是，那你就放得下了，因為有執著就會痛苦，但是如果你用空性的眼光看，這只是一個條件，可能我跟他的因緣只有七年、三年，慢慢的就放得下。

五、慈悲心，雖然我們要出離痛苦，但是眾生都還在生死痛苦中，沒有眾生怎麼有我們的存在，離開別人沒有自己，所以我們要對眾生和自己的痛苦，生起出離心，修行空心，但是想到眾生的苦，所以要生起慈悲心。

六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度眾生呢？要修忍辱不要生氣，大乘經典幾乎有五分之一的篇幅，在告訴菩薩不能生氣，「一念瞋心起，百萬障門開」，忍辱是力量，前面已經修過空心，所以哪有我在被欺負呢？

七、不退心，有忍辱心以後還要有什麼心呢？你傷害我，我還是要度你，一定要讓你離苦得樂，不管生命如何痛苦，我還是要成佛度眾生，要有這個不退轉的心。

八、念佛心，為了讓我們不退轉，不念佛不行，有阿彌陀佛加持我，對眾生愛心不退；乃至念觀音菩薩、念唵嘛呢唄美吽，目的都是要幫助你的心不退轉。觀音菩薩曾經因為退轉菩提心而頭裂開，阿彌陀佛趕快教他念六字大明咒，這樣再怎麼痛苦，你還是會恢復度眾生的本願不退轉，這叫不退轉的心。

九、菩提心，有不退心以後，這個世界再痛苦，世界的責任我們都要負擔，生起了對眾生苦的責任，你才會圓滿你的菩提心。

十、攝化心，有了菩提心以後，你就要很努力的度眾生，不厭其煩。

我剛出家住在屏東恆春的五公寺，我師父都叫我守在門口等信徒來，不管是什麼信徒都要度他，不管他有沒有錢，想辦法把佛法給他，為了要度他要講他的方言，講他喜歡聽的話，要積極不能漠不關心。一個人如果漠不關心別人的苦難，那就會退轉掉，慢慢關起門來讀書、打坐，不理人家，看到人很討厭，這樣就不行了。所以要很積極的去引導，做動畫、唱歌，辦佛教音樂晚會，什麼人都度，這樣以方便的方法來攝化眾生，大家一起來學佛。

佛法如甘露，生死之鑰，剛剛這十個心，一定要把它抓得緊緊的，信心，因果心，出離心，空心，慈悲心，忍辱心，不退心，念佛心，菩提心，攝化心。

萬法唯心造，我們要一直調整自己的心，在最好的階段裡面，積極的努力圓滿生命的任務，生命的任務就是成佛度眾生，最艱鉅、最有價值的生命的任務，然後就朝這個成佛之道不斷的努力。