一

1.彌陀大悲，徹底哀愍，能令一切眾生，常蒙護念，心生希望。

2.佛願雖無人不救，為與信心者同在。

3.如來大悲於苦者，心偏憐念長沒眾生。

4.以光明名號攝化十方，但使信心求念。

5.眾生貪瞋煩惱中，能生清淨願往生心。

6.諸佛大慈，勸歸淨土。縱使一形造惡，但能系意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。

7.龍樹菩薩《十住毗婆沙》云：「菩薩求阿毗跋致有二種道，一者難行道，二者易行道。

8.難行道者：謂於五濁之世，於無佛時，求阿毗跋致危難，此難乃有多途，粗言五三，以示義意。

一者外道相善，亂菩薩法；二者聲聞自利，障大慈悲；

三者無顧惡人，破他勝德；四者顛倒善果，能壞梵行；

五者唯是自力，無他力持。譬如陸路，步行則苦。

9.易行道者：謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土。佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水陸 ，乘船則樂。」

10.善導和尚云：「世尊出世本意，唯說念佛往生。」

11.一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等。一心專注思想、觀察、憶念彼國二報莊嚴。

12.若禮，即一心專禮彼佛；若口稱，即一心專稱彼佛；若讚歎供養，即一心專讚歎供養，名為正行。

13.彌陀如來唯以名號為往生本願。

14.《無量壽經》下卷云：「佛語彌勒：其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。」

15.善導和尚《禮讚》云：「其有得聞彼彌陀佛名號，歡喜至一念，皆當得生彼。」

二

1.末法萬年後，餘行悉滅時，釋迦如來以慈悲特留念佛。

2.《無量壽經》下卷云：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」

3.以念佛為多善根，以諸行為小善根。

4.善導和尚云：「極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專，七日七夜心無間，長時起行倍皆然，臨終聖眾 持華現，身心踴躍坐金蓮。」

5.十方諸佛等，護念念佛行者。

6.釋尊以彌陀名號，殷懃付囑舍利弗。(如：《阿彌陀經》)

7.《往生禮讚》云：「彌陀身色如金山，相好光明照十方，唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。」

8.《觀無量壽經》云：「若念佛者，當知此人，是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。」

9.《觀無量壽經》云：「佛告阿難，汝好持是語，持是語者，即持無量壽佛名」。釋迦如來唯以名號付囑阿難尊者。

10.念佛行者，必當具足三心。《往生禮讚》云：「入欲生彼國土者，如《觀經》說者，具三心必得往生。何等為三？

一者至誠心：所謂身業禮拜彼佛，口業讚歎稱揚彼佛，意業專念觀察彼佛。凡起三業，必須真實，故名至誠心。

二者深心：即是真實信心。信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅；今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生，乃至一念無有疑心，故名深心。

三者迴向發願心：所作一切善根，悉皆回願往生，故名迴向發願心。具此三心，必得生也；若少一心，即不得生。

11.唯知眾生稱念，必得往生，則自然具足三心。

三

1.《十往生經》云：「若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行著；若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜，一 切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。」

2.成佛雖難，求往生易得；仰佛本願力以為強緣，故雖凡夫，亦得往生報土。

3.若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。

4.《菩提心經》云：「食不妨菩提，心能妨菩提。」

5.《法事讚》云：「如來出現於五濁，隨宜方便化群萌，或說多聞而得度，或說小解證三明，或教福慧雙除障，或教禪念坐思量，種種法門皆解脫，無過念佛往西方。」

6.往生正業，稱名為要。凡夫出離要道，無如「淨土」一門，「念佛」一行。

7.謂其「機」則十惡、五逆、四重、謗法、闡提、破戒、破見等罪心；論其「行」則十聲一聲，任何嬰兒亦可稱之；言其「信」則又一念十念，任何愚者，亦可發之。

8.本願原為「十方眾生」之故，任何機皆不漏，任何人皆不舍。

9.「十方眾生」中，有智無智，有罪無罪，凡夫聖人，持戒破戒，若男若女，若老若少，乃至三寶滅盡時之機，皆包含也。

10.但遇本願，得聞「南無阿彌陀佛」之名號，「若不生者」之誓故，阿彌陀佛以遍照光明，攝取不舍。

11.就罪重障深，心昏識寡，更應仰佛本願。其故者：彌陀本誓：「本為凡夫，非為聖人」也。應仰應信。

12.宿緣最難有。罪惡重障凡夫之出離，特不依彌陀難思願力，何得契！

13.雖斯惡業強身，若念佛者，不違阿彌陀佛大慈大悲因願之誓約，決定來迎也。

四

1.雖然身心不起惡造業，不憑念佛者，難生極樂；即使逆謗闡提，乘願力者，往生無疑。不依罪業之有無，唯在本願之信不信。

2.念佛在於「信心」二字，有此信心，實時得往生之身份（即得往生，住不退轉）。雖未出娑婆，已非娑婆之久客；未生極樂，已入極樂 之聖眾。

3.《佛說鐵城泥犁經》云：「人於世間，身作惡，口言惡，心念惡；常好烹煞，祠祀鬼神者，身死當入泥犁中。」

4.《無量清淨平等覺經》言：「聞說淨土法門，心生悲喜，身毛為豎，淚即出者。」

5.法然上人云：「高聲念佛，感悅徹髓，落淚千行。」

6.蓮池大師謂：「喜悲交集，感極呼號，聲震三千大千世界。」

7.龍樹菩薩之《易行品》曰：「以信方便，易行疾至阿惟越致。」

8.阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提。

9.人能念是佛，無量力功德，實時入必定，是故我常念。

10.若人種善根，疑者華不開，信心清淨者，華開則見佛。

11.《般舟讚》云：「釋迦如來實是慈悲父母，種種方便發起我等無上信心。」

12.《往生禮讚》云：「以光明名號攝化十方，但使信心求念。下至十聲一聲等定得往生，乃至一念無有疑心。」

13.《法事讚》云：「以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，迴心皆往。」

14.源信大師《往生要集》云：「極重惡人，無他方便，唯稱彌陀，得生極樂。我亦在彼，攝取之中，煩惱障眼，雖不能見。大悲無倦，常 照護我。」

15.《佛說閻羅王五天使者經》云：「人身行惡，口言惡，心念惡；謗訕賢聖，見邪行邪；其人壽終，便墮惡道，入泥犁中。」