一

1.當你覺得痛苦的時候，不要再去增加別人的痛苦；當你覺得煩惱的時候，也不要再自尋煩惱。——不會自尋煩惱，是智慧的表現；不增加別人的痛苦，則是悲心的表現。

2.人生本來就有很多殘缺，人永遠無法求得圓滿。——想要在任何地方都追求完美，就是自尋煩惱！

3.一個人如果不修行，他會做什麼呢？必然不離名、利、食、色、睡，所關心的也不外是子女、眷屬、家族、國族——這樣的人生和畜生道的眾生差別實在不大。

4.人如果只注重聲、色、名、利，等於永遠被業力所捆綁。每天滿足同樣的慾望，重複面臨同樣的空虛……這樣的人生實在是缺少智慧。

5.世間萬事皆無常、變動不定，今日美好的一切生活，也有可能突然會發生轉變。知道什麼是善見、什麼是正念時，就該即知即行，不要再沉溺於俗緣、物慾之中。

6.《地藏菩薩本願經》裡說，父母造種種惡業，有許多乃是為了養育子女。時下學佛的人，若不知孝養父母，其心有若豺狼。

7.雞蛋裡挑骨頭的批評相當容易激怒他人。有些人會故意激怒他人，再反過來指責對方修養不夠；事實上，當自己口出非建設性的惡言時，就已是道德上的缺失。

8.當我們指責他人思想偏差、人格瑕疵時，除了表面冠冕堂皇的理由，往往也有乘機發泄私人情緒的事實在內。

9.沒有生氣不一定代表沒有負面的情緒，能夠不將負面情緒帶給他人，才是真正的修養。

10.以暴制暴，只會是惡業的因果循環！只有愛心才能真正感化他人，進而改變這個世界。

11.每個人都是有情眾生。面對衝突時，也許以愛心處理不一定馬上有幫助，但總比帶著惡念結下惡緣來得好！

二

1.無論是在親情、愛情，還是友情的關係之中，引導一個人變得成熟、獨立、接觸善見，比實際給他財寶更有意義！

2.人性要透過長時間的對人生及生命的反省、改革、揚棄，並且在待人處世的過程中長期培養淬煉，才稍有轉化、成形，趨於圓熟的可能。

3.淺交、客套、嘻嘻哈哈之往來，自然容易盡興而少磨擦；與親近朋友或親人的相處，才是真正需要彼此了解、體諒、以智慧化解磨擦的人生課題！

4.能跟人好好相處是非常重要的。所謂的好好相處，不是表面上的諸事圓滿，而是因緣圓滿。

5.「只問耕耘，不問收穫」，生活中的不順遂，或許都來自於過去的因果業報之故。我們必須懂得在這些基礎上安身立命，並力行善行以製造善果的根苗。

6.世上沒有人有義務對我們好，即使自己的父母亦然。別人對我們好，我們應感恩報恩。

7.經典的境界是絕對不可小看的。它們之中的每一言、每一句都含有甚深的體驗，可能是我們不了解，或是一些甚深不可思議的境界，而不會是佛菩薩們說錯了話。

8.不管是眼睛看到、或耳朵聽到一些微小事物，只要我們能從中獲得一些啟示，都已算是受人之惠，我們應當不忘這份恩情。

9.他人對我們有恩，我們只管報恩就好，不要去計較恩人的是非善惡——那是他個人的事，我們不要跟他一樣就好了。

10.「施人慎勿念，受施慎勿忘。」——對別人的付出，如果沒有什麼動機企圖的話，那麼應該是心甘情願的事，因此不該寄望相對的報答。若對方有所回報，應以受人恩惠的心態來接受。

11.稍微對人家慈悲一些，就覺得自己很善良；稍微有一點誠意，就認為善知識指導我們理所當然要傾囊相授，有這樣的觀念和態度是不對的。

三

1.無論出家人或在家人，受人供養都應該要生起感恩心、精進心和慚愧心，而非就得到供養的這件事而自喜，甚至生起貪念。

2.一件善事的完成，往往是背後有很多人在出錢出力。不論自己走到哪裡，都應當感激那些默默行善的人。

3.即使自己的能力有限、智慧淺薄，然而，行善、助人、修行的腳步卻不能停。有多少力量就作多少事，量力而為，盡其在我就是了！

4.凡夫都活在業裡面，活在自己的顛倒夢想裡面，其實人的彈性是很大的，不要堅持己見，不要堅持一定要過怎樣的生活方式。隨緣，一切都好，都安心；不隨緣，看什麼都不好。

5.一個不了解人生真義的人，會以為他的痛苦是因為缺少功名、財富的關係，但其實功名利祿雖然能短暫地帶來快樂，卻無法真正消除生命中的種種痛苦。

6.上等人安心於道，中等人安心於事，下等人安心於名利物慾。

7.認為自己在某些方面很了不起而趾高氣昂，或許正反應了人的卑微與無知。

8.積極人生，謙虛滿分；自我 越大，不安越多。

9.該放棄而不放棄是執著；該提起而不提起是逃避。真正的修行人應具備的心態、真正健康的人生態度，是不執著也不逃避。

10.在生活中修行，就是在日常生活中——自己的職場生活、每一份責任與義務、與家人的共處等任何時刻，都能平心靜氣，有著喜悅寧靜之心念。

11.修行的目的是為了「修」正自己的「行」為，使自己原本略具的善根更加地提升。

12.不管什麼法門，只要你修了以後，感覺自己 越來越快樂，性格越來越穩重，心念越來越集中，以及越來越安詳自在，越來越理性、客觀，越來越有愛心、同情心，生活也得到了改善，那這個法門對你而言就是正確、有效的真理。

四

1.忍辱的定義，不是拚命地忍耐屈辱，而是指即使在受辱的情況下，也能保持內心的和諧與平衡。

2.忍辱（忍耐與寬容）的本質就是學習避免瞋怒及憎恨。

3.無論對我們有沒有好處，只要覺得這是明顯應為的事，就放手去做，不必在乎未來的結果如何。

4.佛法也包括了對生活的體驗，因此倘若單單浸習在宗教的儀軌和經論的思辨中，很難完整地體驗到它。

5.醉心佛法的人，只有當他同時也能將佛法落實到生活中，去調解生活上的諸種困擾和壓力時（例如：人際關係、親子關係、婚姻、感情、事業等等），學佛的基礎方稱穩固。

6.懂得佛法生命的人，看電視、看小孩哭，甚至於談情說愛，都宛如讀佛經啊！他能夠從裡面體驗到人生、人性、世間的道理。

7.佛堂也可能是世俗的地方，家裡也可能是成佛的道場，關鍵在於自己的心態和體悟。

8.在家眾要在安家立業之中修行。無論是親人、朋友，甚至仇人，我們要視他們為佛菩薩的化身來對待；我們要敬佛如敬鄰居、敬鄰居如敬佛，不可有取捨心。

9.透過正念的修行，不執著、不抱怨，心就會變得輕安自在。能以寧靜、喜悅，以及一顆堅強、穩定的心，來面對所有障礙，這便是將佛法應用於生活之中。

10.同時我們要學習放下與布施，這是與人結緣的最佳方式。

11.透過布施，我們的友誼會更加緊密。更重要的是，無貪的培養會成為解脫的強大力量。

12.使我們受縛而不得自在的是自己內心的貪愛執著。我們在修習布施之際，同時也是在學習放下。

13.放下一切我們對事物的成見與期盼，放下對自己根深蒂固的觀念執著。

14.放下對一切事物的觀念成見和想法。如此一來，「法」自然會顯現。