1. 諸佛出廣長舌而讚歎，列祖發真實語以顯揚。

2. 智光雪亮，梵行冰清；具正知見，發大慈悲。

3. 報人之德，不報人之怨；分人之過，不分人之功。成人之美，不成人之惡；隱人之惡，不隱人之善。

4. 我不負人，而任人之負我；我不謗人，而任人之謗我。

5. 九界眾生離此法，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群生。

6. 盡十方世界海諸大菩薩，無一不求生淨土。凡西天東土中一切著述，末後皆結歸蓮邦。

7. 提永明之正令，遵蓮池之遺規。使自他同出生死，幽顯共生西方。

8. 禪教諸法，唯仗自力，契悟尚難，何況了脫。淨土法門，但具真信切願，縱五逆十惡，亦可永出輪迴，高預海會。

9. 無一人不當修，亦無一人不能修。

10. 只宜發慚愧心，發懺悔心，自可蒙佛加被，業消身安耳。

11. 雖未出娑婆，已非娑婆之久客。未生極樂，即是極樂之嘉賓。

12. 千經萬論，處處指歸，往聖前賢，人人趣向。

13. 逆來順受，始名樂天。修身植德，方曰盡性。

14. 如來說法，恆順眾生。遇父言慈，遇子言孝。外盡人倫，內消情慮，使複本有真心，是名為佛弟子 15. 孝弟修而閭裡感化，齋戒立而殺盜潛消。

16. 研究淨土經論，則知出苦之要道。受持安士全書，則知淑世之良謨。

17. 不必另擇一所，即家庭便是道場。

18. 苦亦不厭，樂亦不求。無取無捨，忘憎忘愛。

19. 棄家裡之活佛，供野外之土偶。

20. 道念重一分，凡情輕一分。

21. 一睹慈容，即證法忍。

22. 餘門學道，似蟻子上於高山。念佛往生，如風帆揚於順水。

23. 與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。

24. 持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。

25. 若能隨息念佛，即攝數息念佛二觀。而攝心念佛，染心漸可斷絕，瞋恚必不熾盛，昏散一去，智慧現前，而愚癡可破矣。

26. 諸法之歸宿，修證之極致。

27. 縱壽百年，彈指即過。一息尚存，當求出路。

28. 不求現世長壽康寧，唯求臨終往生淨土。

29. 隨事積德，居塵學道，齊家教子，淑世善民。

30. 身乃招苦之本，厭乃得樂之基。

31. 心若至誠，法法皆靈。心不至誠，法法不靈。

32. 善導令人一心持名，莫修雜業者。恐中下人以業雜致心難歸一，故示其專修也。永明令人萬善齊修，迴向淨土者。恐上根人行墮一偏，致福慧不能稱性圓滿，故示其圓修也。

33. 彌陀乃我心中之佛。我乃彌陀心中之眾生。

34. 人心若轉，天災自息。

35. 祈專心念佛，即是真法門眷屬。

36. 以戒執身，不行非禮。以定攝心，不起妄念。以慧斷惑，明見本性。

37. 勿道是菩薩，即真怨家，亦好作入道成佛之基。諸佛以八苦為師，成無上道，是苦為成佛之本。又佛令弟子最初即修不淨觀，觀之久久，即可斷惑證真，成阿羅漢，則不淨又為清淨之本。

38. 念佛求生西方一法，乃華嚴一生成佛之末後一著。實十方三世諸佛因中自利，果上利他之最勝方便也。

39. 聰明不能敵業，富貴豈免輪迴。

40. 怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是隨緣消業第一妙法。

41. 一迴向真如實際，心心契合。二迴向佛果菩提，念念圓滿。三迴向法界眾生，同生淨土。

42. 家舍為道場，親朋為法眷。

43. 現在人的對症藥，唯因果為第一。宜修法，唯淨土為第一。

44. 以西歸一大事，為當頭之棒喝。

45. 佛慈廣大，度生為事。一念回光，即蒙攝受。

46. 見佛像，即作真佛想。見佛經祖語，即作佛祖面命自己想。

47. 妄心是因，夢境是果。妄心為夢因，則得夢境。念佛之心為佛因，則近之即得往生西方，遠之畢竟圓成佛道。

48. 發大菩提，生真信願。畢生堅持，唯佛是念，念極情忘，即念無念。禪教妙義，徹底顯現。待至臨終，蒙佛接引。直登上品，證無生忍。有一秘訣，剴切相告。竭誠盡敬，妙妙妙妙。

49. 念佛之樂，唯真念佛者自知。

50. 彌陀淨土，總在吾人一念心性之中。則阿彌陀佛，我心本具。既是我心本具，固當常念。既能常念，則感應道交。修德有功，性德方顯。事理圓融，生佛不二矣。故曰以我具佛之心，念我心具之佛。豈我心具之佛。而不應我具佛之心耶。

51. 深者見深，自可斷惑證真。淺者見淺，亦堪消災增福。

52. 學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。將軍主帥能行令，不動干戈定太平。

53. 念佛心不歸一，由於生死心不切。若作將被水沖火燒，無所救援之想。及將死，將墮地獄之想。則心自歸一，無須另求妙法。故經中屢雲，思地獄苦，發菩提心。此大覺世尊最切要之開示。

54. 放下萬緣，一心念佛。以果地覺，為因地心。

55. 儒以誠為本，佛以覺為宗。

56. 所謂志在敬佛，遂忘其僧之庸劣也。

57. 大覺世尊，愍諸眾生，迷背自心，輪迴六道，久經長劫，莫之能出。由是興無緣慈，運同體悲，示生世閑，成等正覺，隨順機宜，廣說諸法。

58. 律者佛身，教者佛語，禪者佛心。

59. 聖則速證無上菩提，凡則永出生死繫縛。

60. 律為教禪密淨之基址，淨為律教禪密之歸宿。

61. 知君膽氣大如天，願結西方一萬緣，不為自身求活計，大家齊上渡頭船。

62. 菩薩度生，隨順機宜，先以欲鉤牽，後令入佛智。

63. 藥無貴賤，愈病者良。法無優劣，契機則妙。

64. 人根陋劣，知識希少，若捨淨土，莫由解脫。

65. 三世諸佛度生之要道，上聖下凡共修之妙法。

66. 出苦之玄門，成佛之捷徑。

67. 仰信佛祖，宏揚淨土。則無德不報，無罪不滅。

68. 淨土事者，是大因緣。淨土理者，是秘密藏。

69. 重法如寶，輕身似塵。

70. 先王修之以成至德，如來乘之以證覺道。

71. 親在，則善巧勸諭，令其持齋念佛求生西方。親歿，則以己讀誦修持功德，常時至誠為親迴向。

72. 永出五濁，長辭六趣。忍證無生，地登不退。

73. 若欲不受苦果，必須先斷惡因。若能常修善因，決定恆享樂果。

74. 經師易遇，人師難逢。

75. 學無大小，誠敬為主。

76. 普現色身，垂形六道。種種方便，隨機利物。

77. 學者雖則專主大乘，亦不可輕蔑棄捨小乘，以小乘原為進入大乘而設，乃如來之度生妙用，實下根之出苦宏猷。

78. 四十二章經云，學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。

79. 人天六道，不是自己住處。實報寂光，乃為本有家鄉。

80. 戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。

81. 同臻壽域，共樂天年。

82. 永出輪迴，高超三界。為彌陀之弟子，作海眾之良朋。

83. 蠢動含靈，皆具佛性。展轉升沈，互為怨親。

84. 欲知世上刀兵劫，須聽屠門半夜聲。欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。

85. 放生原為戒殺，戒殺必從吃素始。

86. 倘人各戒殺，人各吃素。則家習慈善，人敦禮義。俗美風淳，時和年豐。

87. 凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者。請皆於戒殺放生吃素念佛中求之，則求無不得矣。

88. 孔子以老安少懷為志，如來以普度眾生為心。

89. 如來不出世，萬古冥若夜遊。佛法若流通，人天悉有恃怙。

90. 念念克治自己習氣，心心憶念彌陀洪名。

91. 永斷凡情，徹見真空。

92. 只園始經營，天界之宮殿已現。佛念才發起，淨土之蓮華即生。

93. 誓願無疆，慈悲莫測。

94. 發菩提心，行方便事，捨本有之家珍，培不朽之功德。

95. 上中下根，皆使就路還家，善惡中庸，無不等蒙攝受。

96. 謹發虔心，歸命慈父，企滅已往之愆尤，預培將來之福祉。

97. 亡者蒙佛接引，神超極樂之天，存者沐法威力，身享康寧之福。

98. 宿業消而在在解脫，謀為順而事事亨通。

99. 轉煩惱之逼迫，成自在之逍遙。

100.娑婆世界，以音聲作佛事，叢林法器，唯大鐘為第一。

101.發瞶振聾，啟人天之耳目，通幽徹顯，實惡趣之救援。

102.永離幻苦，常享真樂。

103.不植德本，歷劫難逢。既獲見聞，當勤修習。

104.回客途以歸本國，捨穢土而生蓮邦。

105.知出苦之要道，修成佛之真因。

106.信願任運發生，佛號執持不已。

107.齊還本有之家鄉，常住寂光之淨土。

108.肇始於彌陀導師，演暢於釋迦世尊。

109.十方諸佛，出廣長舌以讚揚，兩土聖賢，發金剛心而流佈。

110.下手易而成功高，用力少而得效速。

111.篤修一行，圓成萬德，頓令因心，即契果覺者。

112.一聞依正莊嚴，上善俱會，則真信生而切願發。

113.現生已預聖流，臨終隨佛往生，開佛知見，同佛受用。

114.餘門學道，如蟻子上於高山。念佛往生，似風帆揚於順水。

115.執持名號，咸歸一心。迥出塵世，倏登極樂。

116.以法藏之願輪，攝取眾生。仗淨土之境緣，直趨佛果。

117.十方諸佛普度眾生之要道，九界眾生速證佛果之妙門。

118.度生念切，救苦心殷，不離寂光，垂形六道。遍於十方微塵佛國。

119.萬境本閑，唯心自鬧。一心不生，萬法俱息。

120.辭生死之幻苦，享常住之真樂。

121.不違安養，遍入十方。上求下化，廣作佛事。

122.徹證即心本具之佛性，普作苦海度人之慈航。

123.泥龍雖不能致雨，禱雨者必祭泥龍。凡僧雖不能降福，求福者須供凡僧。

124.疾疫世而現為藥草，饑饉時而化作稻粱。

125.寄語世人，同生信願。執持佛號，始終莫變。

126.見佛聞法，親證無生。乘大願輪，普度有情。

127.宿植德本，乘願再來。博極群書，深入經藏。覺世牖民，引為己任。淑身變俗，用示嘉謨。

128.最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。

129.久沉業海，忽遇慈航。遵行忠恕，歸命覺皇。信真願切，執謝情亡。感應道交，覲無量光。

130.行為世則，言為世法。

131.彼既丈夫我亦爾，何可自輕退屈。

132.心與道合，心與佛合。故能轉最重之後報，作最輕之現報。

133.欲得無生法忍，須懺宿世愆尤。

134.外承佛力法力菩薩誓願力，內仗誠力悔力自性功德力。

135.續如來之慧命，作人天之導師。

136.直欲普天人民，同為如來真子。

137.俾自他以共證真常，令凡聖以同登覺岸。

138.娑婆，生死險道也。極樂，常住家鄉也。

139.珠在衣裡，佛性恆存。不離當處，得大自在。自利利他，受用無盡。

140.同出慾海，共登覺岸。

141.如來所證之阿耨多羅三藐三菩提道，即現前一念煩惱結業顛倒昏迷之心。

142.上續如來慧命，下作人天導師。

143.破無明以證法性，續佛慧以度眾生。

144.夫雲之為物，來無所從，去無所至，幻生幻滅，了無定相。而能降注甘雨，普潤大地。俾有情無情，各得其所，絕似證無我相之無所住而生心，度脫一切眾生而無有度相。

145.橫遍十方，豎窮三際。無一處不蒙佛光，無一人不沐佛恩。

146.扇真風於火宅，注法雨於情田。

147.普被三根，總攝眾機。

148.認賊為子，背覺合塵。根塵互黏，人我敵立。起惑造業，輪迴六道。經塵點劫，莫能解脫。大覺世尊，愍茲劇苦，施大法藥。

149.信願念佛一法，藥王中之藥王。

150.現生必得蒙佛接引，高預海會。將來必作藥樹王身，普治眾病。

151.視人若己，急公猶私。

152.割愛辭親，方能精修淨行。負荷法道，必須洞徹心源。

153.當念親見彌陀，臨終定蒙攝受。

154.無飢寒困苦之憂，有閑適逍遙之樂。

155.愛之如身上肉，護之如眼中珠。

156.起貪瞋癡之無明，滅戒定慧之正智。

157.人命無常，速如電光，一息不來，便成後世。

158.背東向西，捨穢取淨，信願念佛，求生西方。

159.若知此界之苦，則厭離娑婆之心，自油然而生。若知彼界之樂，則欣求極樂之念，必勃然而起。

160.為彌陀之真子，作海會之良朋矣。

161.眾生之心如水，阿彌陀佛如月。

162.故華嚴經云，佛身充滿於法界，普現一切群生前。隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。

163.遍法界感，遍法界應。

164.運無緣慈，興同體悲。

165.上慕諸聖，下重己靈，依教奉行，以期複本。

166.奉尊儀而修淨行，闡佛道以導群迷。

167.唯以教育英才為樂，不以富貴利達為事。

168.天地之大德曰生，如來之大道曰慈。

169.人物雖異，心性是同。

170.佛視眾生皆是佛，眾生視佛皆是眾生。

171.佛尚不輕眾生，眾生何可輕眾生。

172.惑業淨盡，福慧圓滿，安住寂光，常享法樂。

173.息貪瞋癡，斷殺盜淫。諸惡莫作，眾善奉行。漸積功德，增長福慧。敦倫盡誼，愛眾親仁，戒殺放生，習成慈善。物尚慈憫，何況乎人。

174.須知佛法，以因果報應為下學上達，原始要終之道。

175.續佛慧命，流通法道，非人莫從，唯僧是賴。

176.視富貴如浮雲，不樂仕進。了心性之實際，力修淨業。

177.釋迦彌陀，乘大願輪，興慈運悲，度脫眾生。

178.示居穢土，以穢以苦，折伏而發遣。示居淨土，以淨以樂，攝受而鈞陶。

179.以常住之真心，受生滅之幻報。

180.得聞佛法，修戒定慧，斷盡煩惑，圓成佛道。

181.初則以戒執身，次則以定靜慮，次則以慧破惑。

182.即煩惱以成菩提，即生死以證涅槃。

183.為出格之丈夫，作如來之真子矣。

184.發大心而冀佛果，不住法而修萬行。

185.一切法皆是佛法，一切人皆是佛子。

186.使六道凡夫，頓脫業縛。令三乘聖人，速證菩提。

187.出錢之功德有限，慢法之罪過無窮。

188.惡無不盡名淨，善無不圓名滿。

189.律為佛身，教為佛語，宗為佛心。心語身三，決難分裂，決難互缺。

190.悟自性而斷煩惑，出生死以證涅槃。

191.五度如盲，般若如導，般若如心，五度如身。

192.無所住而生心，無所得而作佛。

193.棄離妄想執著，同證如來智慧。

194.近得出離三界之樂，遠證福慧二嚴之果。

195.精修淨業，冀生蓮邦。

196.朝暮禮敬，業消智朗，障盡福崇，方為究竟。

197.如鏡照相，敵體無二。心不作佛，心不是佛，心作三乘，心是三乘，心作六道，心是六道。

198.於空華幻影之聲色貨利，起愛憎執著之貪瞋癡心。

199.貪嗔疑既起之於心，殺盜淫便作之於身。

200.懷珠作丐，求樂得苦。

201.宿植德本，篤信佛乘，徹悟自心，深入經藏。

202.速證吾心本具之佛性，普度法界無邊之眾生。

203.法不孤起，道在人弘，勝地名藍，唯人是賴。

204.得其人，則荊棘林便成旃檀林，失其人，則獅子窟轉作野狐窟。

205.洗心滌慮，改過遷善。

206.現生身心清淨，優入聖賢之域，臨終感應道交，直登極樂之邦。

207.父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶。

208.不依聖人之禮，與父母之命，唯以兩情愛戀而為夫婦，則與禽獸何異。

209.普勸受持，依教奉行，宿世惡業，可以頓消。現生福慧，速得圓滿。

210.下凡信願念佛，即可帶業住生。上聖若肯迴向。速得圓成覺道。

211.改惡修善，近則感人天之福樂。斷惑證真，遠則成菩提之覺道。

212.恪遵佛教，嚴持自心。

213.雖在暗室屋漏，長如面對佛天。

214.人懷善念，國息刑法。

215.力行佛道，轉殘忍為仁慈。兵戈永息，變澆俗為淳風。

216.當讀誦時，竭誠盡敬，如對聖容，親聆圓音。

217.永離八苦，常享四德，親炙彌陀，參隨海眾，聞法受記，速證無生。

218.若為眾為公，則其福澤綿長，為己為私，便如春露秋霜。

219.利益未來，悲心無盡。

220.昔人履險涉危，尚多往求正法。現今水陸俱通，敢不巡禮聖跡。

221.如來舍利，神變無方。濟度幽顯，覆被人天。見聞瞻禮，皆植福壽之因。供養恭敬，並感尊貴之果。

222.極樂世界，以為本有家鄉。阿彌陀佛，以為無上慈父。

223.拳拳服膺，念茲在茲。以己信願，合佛誓願。生佛相契，感應道交。

224.現生則業障消滅，福慧增崇。臨終則蒙佛接引，托質寶蓮。

225.子若迴心向親，親必垂慈攝受。

226.歷劫情塵，一念頓斷。千年暗室，一燈即明。

227.受持誦讀，罪山崩而福海洪深。書寫流通，迷雲散而慧日朗耀。

228.斷煩惑以證真常，生安養以侍導師。

229.承此不生不滅常住佛性，而為起惑造業，輪迴生死之本。

230.即世相以達實相，以凡心而契佛心。

231.醍醐入口，疾病離身。

232.鎮日持佛名號，晨昏懇到懺悔。

233.孝之為道，其大無外。一切諸善，無不彌綸。

234.服勞奉養以安其身。先意承志以悅其心。

235.蓋以我此色身，即親之身。我既為親念佛，親必蒙佛攝受。

236.心體本寂，因煩惑而昏濁頓現。妄性原空，由覺照而真常獨存。

237.大根則直示一真法界，令其無住生心，以迄斷惑證真。小器則詳談三世因果，令其趨吉避凶，而為入道方便。

238.導六趣以登九蓮，超三界以享四德。

239.退居靜室，專修淨業。

240.同以佛法之明燈，破除煩惱之昏暗。共出生死苦海，同歸極樂家鄉。

241.但離妄念，即如如佛。

242.植菩提之勝因，結成佛之遠緣。

243.經是如來法身舍利，像屬如來報化二身。

244.業盡情空，見本來之面目，福足智朗，證常住之法身。

245.生作娑婆自在之人，沒入蓮池清淨之會。

246.上續如來慧命，下啟群生昏蒙。

247.不念佛求生西方，則律教禪密，皆難究竟。

248.生為聖賢之徒，沒預蓮池海會。

249.世事艱苦備嘗，故無戀慕，心中唯有念佛一事而已。

250.三障冰消，五福雲集，生入聖賢之域，沒歸極樂之邦。

251.現世災障潛消，備膺五福，臨終形神俱妙，高登九蓮。

252.施恩不求報，受辱不懷嗔。

253.五欲多苦，三界無安。

254.架松為座，聚草作褥，種薯為食，補衲為衣，其為苦行，人所難堪，恬然適意，以道為樂。

255.持佛禁戒，自行化他，則俗美人和。依教修觀，斷惑證真，則超凡入聖。

256.眾生者，未悟之佛。佛者，已悟之眾生。

257.慈受深禪師雲，飲食於人日月長，精粗隨分塞饑瘡。下喉三寸成何物，不用將心細校量。

258.慈善行而干戈永息，禮義興而強暴不作。

259.殺業息而天下太平，仁風行而人民安樂。

260.殺習一長，仁心便喪。

261.親得離塵垢，子道方成就。

262.世有賢母，方有賢人。

263.窮則獨善，達則兼善。

264.不現世間愛情，破壞正念。唯仗多人佛聲，成就淨心。

265.進德修業，勉為完人。

266.深厭五濁，冀生蓮邦。

267.世間眷屬，各有因緣，菩薩乘願，眾生隨業，善惡各以類聚，種性了無或爽。

268.淨土一法，始則為凡夫入道之方便，實則是諸宗究竟之歸宿。

269.生死輪迴之事理，乃無明長夜之慧日也。念佛求生西方極樂世界，乃生死苦海之慈航也。

270.因果一法，乃世出世間聖人平治天下，度脫眾生之大權。念佛一行，實十方三世諸佛，普令眾生，現生出苦之達道。

271.舉手低頭，皆成佛道。治世語言，悉順正法。

272.示衣裡之明珠，出火宅之險難。

273.悲運用體，慈起無緣。

274.殘忍饕餮者，家門多絕。仁愛慈濟者，子孫必昌。

275.祈勿徒雲遠庖，此係隨俗權說。固宜永斷葷腥，方為稱理實義。

276.專以利生為志，絕非唯利是圖。

277.只此一念菩提心，即是常住無量壽，普令法界諸眾生，性修功德皆成就。

278.推因計果，以心驗福。

279.娑婆原是苦封疆，生死輪迴實可傷，拔斷愛根歸西去，歷劫熱惱頓清涼。

280.永辭虛妄之幻苦，恆享真常之法樂。

281.定蒙光壽之慈父，導歸蓮邦。從茲神超清泰，業謝塵勞。

282.蓮開上品之華，佛授一生之記。

283.但能返觀觀自性，即獲本具無價珍。

284.暫享人天之幻福，難免花殘而月缺。

285.無心之心，合生佛心。

286.輪迴六道，流轉四生。無救無歸，無依無托。若失父之孤子，猶喪家之窮人。

287.令持五戒，為斷惡修善之源。令行十善，為清淨身口意三業之根。

288.斷貪瞋癡煩惱之根本，成戒定慧菩提之大道。

289.生死為海，三寶為船。

290.觀此娑婆，濁惡甚於圊廁。信彼極樂，即我本有家鄉。

291.欲生淨土，先治染習。

292.謙光接物，笑以自牧。息慮妄緣，虛心求道。

293.三德圓融之體，因戒以彰。四大幻成之身，依食而住。

294.趣證菩提，須全戒度。精修道品，必賴食輪。

295.心體本淨，因迷妄而煩惑斯生。世界原清，由幻業而濁惡頓現。

296.懷無價之寶珠，枉膺困苦。具常住之佛性，甘受輪迴。

297.娑婆濁惡，觸緣障道。極樂清淨，睹境明心。

298.習氣少一分，即功夫進一分。

299.嗔是心中火，能燒功德林。欲學菩提道，忍辱護嗔心。

300.認妄為真，將奴作主。

301.貪嗔疑三，為生死根本。信願行三，為了生死妙法。

302.虔誠禮敬罪業滅，懇切憶念福慧深。

303.三界原來一戲場，諸人及早返家鄉。莫待鑼鼓齊休歇，歸路不知枉著忙。

304.認六道業報之身，為自己本命元辰。

305.鏡花水月，了無實相。不異當場演劇，生旦淨丑，君臣佐使迭更。而主人翁本來面目，毫無改變。

306.唱還鄉之曲，指歸元之路。

307.富者贈財，仁者贈言。

308.現在離所受之幻苦，將來得成佛之真樂。

309.佛號一舉，妄念全消。透體清涼，中懷悅豫。直同甘露灌頂，醍醐沃心。其為樂也，莫能喻焉。

310.眾生沉淪於苦海，必賴慈航救濟，而後度脫有期。佛法化導於世間。全仗經像住持，而後燈傳無盡。

311.佛力無邊，善拔諸苦。眾生無量，聞法為難。

312.貪瞋癡，為造孽種子。身口意，為作惡機關。

313.慳貪丑行，為墮落鬼道之深因。嗔火無明，為降作毒蟲之徵兆。

314.一念妄動，而起欲愛。於本空中，幻出色身。

315.夫妻父子，無非夙債牽纏。安富尊榮，盡是生理境界。

316.動若不休，止水皆化波濤。靜而不擾，波濤悉為止水。

317.一迷則夢想顛倒，觸處障礙。一悟則究竟涅槃，當下清涼。

318.普令聖凡，現生成辦道業。大暢如來，出世度生本懷。

319.常人總不見自己有過，聖人總不見自己有德。不見有過故其過山積。不見有德，故其德天高。

320.願生西方，須以菩提心為本，則可冀高登上品。若只有願生心，無菩提心，則功德微劣，難登上品。

321.凡情不起，正念昭彰，決定可以往生西方。

322.他們既不能替我了生死，我豈可因他們誤我的大事。

323.生子非難，教子尤難。

324.孟子謂，事孰為大，事親為大。守孰為大，守身為大。

325.以真孝勸諸媳，以常密念自行。

326.天下本太平，唯人自擾之。智者以智擾，愚者以欲擾。

327.無慾則無戰，有欲則長戰。

328.勿以看過為事，當以熟讀深思。

329.不以真修為事，唯以空談爭高。

330.力行之君子，得一善言，終身受用不盡。不務躬行，縱讀盡世間書，於己仍無所益。

331.他騎駿馬我騎驢，仔細思量我不如，回頭又見推車漢，比上不足下有餘。

332.聰明人，多以明理悟心為志事，而不知念佛，乃明理悟心之捷徑。

333.當生慚愧心，不可生憤恨心。生慚愧，則怨家之怨恨可解。生憤恨，則是欲解而更結矣。

334.富翁不知貧人之苦，壯夫不知老人之苦。

335.法不契機，藥不投病。

336.欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。若再不能歸一，當依文鈔十念記數之法，自可易于歸一也。 337.人人知因果，大治之道也，人人不知因果，大亂之道也。

338.勿以小得為足，勿以小過為無礙。

339.勿以自性彌陀為究竟，而不念西方彌陀。勿唯祈佛之默佑，而不於自己所感於佛之心中認真以行。

340.日日知非，日日改過。

341.蓋彼以兇惡，我以慈善，如水滅火，如日消冰。

342.偈曰，願此持誦勝功德，蒙大士垂加被。消除自他宿現業，增長我人勝善根。永劫恆存大士心，遍界常行大士事。盡未來際作饒益，普令有情無禍害。 343.一切眾生，從無始來，各種淨因，各作惡因。遇惡知識，則惡因發現，輕則譭謗，重則滅法。遇善知識，則淨因發現，始則信受，終則往生。

344.未來任業，鎮定由己。

345.但能格除自己心中私慾之物，則天下事物之理，悉可窮盡矣。

346.明三世之因果，闡六道之輪迴。

347.佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力不可思議。

348.自力不足恃，佛力之難思議。

349.居士講演，只可專主淨土一法，不宜泛講。泛講，乃講經法師之事。

350.佛以究竟證故，常享常、樂、我、淨之法樂。眾生以徹底迷故，恆受生死輪迴之妄苦。

351.三業頓獲清淨，念念上契佛心。

352.空五蘊而證諸法實相，離顛倒而得究竟涅槃。

353.險道之導師，昏衢之慧炬。貧乏之寶藏，凶歲之稻糧。

354.方寸之中，無少愧怍，三業之內，永絕瑕疵。

355.持戒利益，近則三業清淨，三學圓明，遠則三惑淨盡，三德圓彰。犯戒禍患，近則三業污濁，三途永墮，遠則三障常現，三界莫出。

356.離幻妄之現苦，受真常之法樂。

357.三世諸佛圓滿菩提之密因，一切菩薩趣向覺道之妙行。

358.藥無貴賤，愈病者良；法無淺深，合機者妙。

359.斷煩惑以出生死，見本性而證無生者。

360.格物慾以顯良知，出迷途以登覺岸。

361.菩薩名號，如返魂香，若得見聞，宿業自消，宿善自生。

362.恩周沙界，慈濟無疆。

363.護法心切，救世情殷。

364.悲心無盡，不離寂光，垂形九界，普現色身，度脫眾生。

365.住寂光而興慈運悲，輔善逝而帶果行因。

366.諸佛以順性而修，因茲返妄歸真，背塵合覺，斷盡煩惑，徹證此即心本具之真如佛性，故得安住寂光，永享涅槃常住之法樂。眾生以逆性而修，由是迷真逐妄，背覺合塵，起惑造業，全迷此即心本具之真如佛性，故致常住娑婆，恆受六道輪迴之幻苦。

367.戒行淨若冰雪，見地明若日月。

368.大士誓願不可測，運悲週遍塵剎國。眾生盡後誓方休，地獄空時願始息。受化多成無上道，自身猶示聲聞跡。只緣生佛性唯一，欲令同獲究竟即。

369.以戒束身，以定息妄，以慧斷惑。

370.以開本知見為先導，信願念佛為正行，萬善莊嚴為助修。

371.私慾既無，真知自現，則意不期誠而自誠，心不期正而自正，身不期修而自修。

372.暢如來出世之本懷，了含識生死之大事。

373.消除本無之惑業，圓證本有之佛性。

374.家庭教育，乃治國平天下之根本。因果報應，為輔助教育之要道。

375.人心既轉，人禍自無。人禍既無，天心自順。雨暘時若，物阜民康，天下太平，人民安樂。

376.人心既轉，天心自順，時和年豐，民康物阜。

377.眾生離苦之捷徑，暢如來出世之本懷。

378.夫因果者，猶形聲與影響耳。未有有形無影，有聲而無響者。

379.悲心無盡，慈誓莫窮，救苦情殷，度生念切。

380.自量宿業深，宗教非所宜。唯有仗佛力，或可副所期，專心修淨業，庶得預蓮池。

381.如來不出興，大千等長夜。佛日既普照，諸法悉昌明。不但三乘聖人，得以速登覺岸。亦令六道含識，咸皆漸出苦輪。

382.未殺之前，均謂是畜，既殺之後，方知是佛。是知殺生，不異殺佛，即非佛現，亦未來佛。

383.凡利人利物者，子孫必定賢善發達。凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。

384.三界無非旅邸，六道均是窮人。

385.信佛無虛願，當不棄我。

386.以菩薩之心為心，以菩薩之事為事矣。

387.廣佛祖之慈悲，啟世人之善念。

388.娑婆為極苦之邦，固屬客途旅舍。安養為極樂之域，原是本有家鄉。

389.返迷歸悟，就路還家。

390.普度孤露無依之眾生，大暢如來出世之本懷。

391.三人同行，必有我師，十室之邑，必有忠信。

392.無明長夜之燈燭，生死苦海之舟航。

393.欲常祈天眷垂憐，當急以仁愛是務。雨暘時若，穀麥豐登，人民安樂，天下太平。

394.業消智朗，障盡福崇，生入聖賢之域，沒登極樂之邦。

395.改過如去毒瘡，立志如守白玉。

396.小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。

397.淨宗興行，人知出苦之道。因果彰顯，群趨希聖之途。

398.大士無心，以眾生之心為心。大士無境，以眾生之境為境。

399.世界本清寧，由情見互異，遂成棼亂。天心原慈善，因眾生惡感，而屢降災殃。

400.窮則獨善，以倡導於一鄉。達則兼善，挽狂瀾於既倒。

401.不暴己過，終難消業，儻陳宿愆，尚堪利人。

402.明三世之因果，示六道之輪迴。表佛性之真常，讚淨土之超勝。

403.煩惑淨盡，福慧具足，五蘊皆空，三德徹證，聖中之聖，天中之天。

404.彌陀棗莫訝一稱超十地。須知六字括三乘。

405.彌陀棗如來拯濟無方，廣度眾生須度我。吾輩竛竮沒寄，不念彌陀更念誰。

406.彌陀棗成就六八大願，居西方以作佛，舉華藏世界諸莊嚴，圓彰淨土。愍念九品含靈，向東域而垂慈，引娑婆國中眾男女，同往蓮邦。

407.彌陀棗捨西歸捷徑，九界有情，上何以圓成覺道。離淨土法門，十方諸佛，下不能普利群萌。

408.彌陀棗佛願宏深，十方共讚。生心懇到，九界同歸。

409.苦海無邊回頭是岸。樂邦有路起信即生。

410.誓願宏深，十方共讚。慈悲廣大，九界同歸。

411.觀音棗誓願宏深，處處現身說法。慈悲廣大，時時救苦尋聲。

412.菩薩棗證諸佛本妙覺心，從茲安住寂光，享真常之法樂。愍眾生迷如來藏，故復現身塵剎，作得度之因緣。

413.力修戒定慧空，則無我見。常念慈悲喜捨，方契佛心。

414.了君大事唯修淨。暢佛本懷在往生。

415.念佛堂棗三業相應，往生有分。六根都攝，見佛無難。

416.照見五蘊皆空，遠離顛倒夢想。都攝六根淨念，上合本妙覺心。

417.如意寮棗萬德洪名常憶念。百般幻病自消除。

418.地藏壇棗洪願發時，生蒙度脫。尊經演處，罪自消亡。

419.三門棗詣菩提場，趣寂滅殿。登圓通路，入解脫門。

420.菜園棗地壯菜根粗，因真果正。糞多茄子大，德厚福隆。

421.代吊孫傳芳棗心契真常，普為怨親修聖道。身償業債，渾忘人我歸蓮邦。

422.自勵棗汝將死，快念佛，心不專一，決墮地獄，餓鬼畜生尚難求，勿妄想人天福果。汝將死，快念佛，志若真誠，便預蓮池，聲聞緣覺猶弗住，定克證等妙圓乘。

423.自勵棗道業未成，敢使此心散亂。死期將至，力辭一切應酬。

424.自勵棗知佛性常，奮克證志。思地獄苦，發菩提心。

425.一制夫心成鐵漢。三緘其口學金人。

426.法堂棗無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，相相離相。生慈心，生悲心，生歡喜心，生大捨心，心心印心。

427.賀功德林棗肉食忍心招劫運。素餐善念致太平。

428.觀音地藏棗遍法界尋聲救苦，隨類現身，首推普門大士。舉冥陽興慈運悲，常時垂手，莫過地藏願王。

429.賀功德林棗體幹父坤母之心，永除肉食。存民胞物與之念，特備素餐。

430.吃素念佛棗緬如來愍念殊殷，常持洪名，冀歷劫罪愆，由茲即滅。觀世人睚眥必報，永斷肉食，以殺身怨恨，決定難消。

431.若問念佛法　攝心自有方　每念一聲佛　口作蓮華香

432.因我清淨心 所以有此香 華從口中出　朵朵向西方

433.一佛華一朵　有色復有光

434.念到一聲佛　青色放青光

435.念到二聲佛　黃色放黃光

436.念到三聲佛　赤色放赤光

437.念到四聲佛　白色放白光

438.如是輪轉想　念念不可忘

439.不必記其數　但想色香光

440.果能心不亂　決見大願王

441.虛懷謙下，逢僧必拜，見佛必禮，通身放下。

442.作業容易，酬償實難。

443.信願行三，為淨土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。

444.三世因果生死輪迴之事理，昭如日月，乃無明長夜之慧炬也。而講經念佛，迴向求生極樂世界，乃生死苦海之慈航也。

445.作度生之寶筏，為樂邦之資糧。

446.吹大法螺，擊大法鼓。

447.當先誦經，次誦咒，次讚佛念佛，次發願三歸。此決定不易之次序也。

448.其功德唯在專心致志。

449.道高清涼，心契佛心。

450.倘能承宿善力，力修淨業，仗佛慈力，往生西方，則今世所造惡業，即可不受惡報。

451.深達佛意，徹證自心。普導含識，同登覺岸。

452.化他須以自行。

453.畏輪迴之劇苦，慕安養之極樂。

454.以菩薩心腸，作護法事業。

455.世間最大的功德，莫過於善教兒女。世間最大的罪過，莫過於不教兒女。

456.最大之惠，莫過於勸人吃素，念佛求生西方。次則莫過於教人善教兒女。人果各用善教，則天下太平。

457.生則蒙佑，死則接引。

458.念佛真利益，唯大智慧人及愚夫愚婦能得。其似有智慧不願隨愚夫愚婦之班者，皆不能得。

459.日日常作將往生想，心中不留一事。

460.了生脫死，是人生最大的一件事。念佛法門，是佛法中特別的一法門。

461.雖極深怨家，亦彼速出生死。

462.帶業往生。約在此界，尚未斷惑業，名帶業，若生西方，則無業可得，非將業帶到西方去。

463.念佛一法，最易得益。以文少而易念。即有人持刀欲殺，亦能念，念即得益。

464.窮則獨善，達則兼善。

465.即釋迦佛在世時，亦嘗令苦難眾生念觀音。

466.諸惡莫作，眾善奉行。此兩句包羅一切戒法。

467.若在舉心動念處檢點，則能全守無犯，其人已深入於聖賢之域。

468.願心宏大，功夫淳密。

469.平時須念佛相應。臨終自得隨佛往生。

470.譬如一張素紙，畫個如來，就是如來。畫個乞兒，就是乞兒。

471.吃素念佛，方為大放生。

472.慚愧心生，邪僻心滅。

473.人生在世，先須以利人為心。

474.宿世有怨，見即懷嗔。宿世有恩，見即生愛。

475.極樂之嘉賓，娑婆之導師。

476.一門深入，萬善圓修均可。若棄捨淨土，於別種法門一門深入，並萬善圓修，均不可。

477.古人以利人為本。今人以求名為本。

478.先從倫常立基，以為學佛之本。

479.宗門以開悟為事，淨宗以往生為事。

480.開悟而不往生者，百有九十，往生而不開悟者，萬無有一。

481.煩惱習氣減一分，即念佛功夫進一分。

482.只知肉之味美，而不知肉之禍烈。

483.勸人念佛，求生西方，即是成就人成佛。

484.佛慈廣大，不棄一物。

485.不必在境界感通上求，當在往生西方上認定。

486.若有危險，念之即可逢凶化吉。無事時念之，則可消災增福。

487.女子從小就要學柔和謙遜，後來生子，必易，必善，必不死，必不病。

488.多吃多還，少吃少還，不吃則不還。

489.私慾一去，眾惡悉除。

490.唯在進德修業，改過遷善處注意。不在改門易灶，拆東補西處用心也。

491.知專靠地理，不如專靠心德。

492.皈依之名甚易得，皈依之實極難修。

493.須去心中幻現之貪瞋癡。修性中本具之戒定慧。

494.智斷煩情超苦海，立堅信願入蓮池。

495.遇災而懼，側身修行，乃超凡入聖之大因緣。若一不順心，便生怨尤，乃永墮三途惡道大因緣。

496.過去諸佛，皆以苦境為師。以致斷盡煩惑，成無上道。

497.涉世宜含厚，立身宜嚴肅。

498.但天以樂故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修羅以嗔故，亦不能念。惟人最易念。

499.法身大士亦不廢事修。

500.智者大師謂臨終在定之心，即淨土受生之際者。

501.鬼神於小災或能救，於定業則不能救。若大士則大小定不定通能救，唯視其人之誠與否也。

502.修行之人，必須質直無偽真實做去，方為實行。故古人云，少實勝多虛，大巧不如拙。

503.淨土法門，唯信為本。信得極，五逆十惡皆往生。信不及，通宗通教未曾斷惑者，皆無其分。

504.聖賢皆注意於修持，佛法亦注重於懺悔。

505.積陰德以轉天心。持佛名以普益自他。

506.念佛法門，如如意寶珠，能隨人意，雨一切寶。

507.凡有不善心起，立即令其消滅。凡有善心，必須令其擴充。

508.敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。

509.勉行世善，兼修淨業。

510.為子孫求利之心，非真有道心也。

511.以聖賢己立立人之心，行佛菩薩自利利他之事。

512.善用心者，可以苦為樂，以禍為福。不善用心者，固多由樂得苦，由福得禍。

513.以菩薩之心，行聖賢之事。

514.心繫觀音，自蒙觀音護佑。以菩薩之心，與眾生之心，息息相通。但以眾生迷背，自形隔礙，故不蒙佑耳，咎在自己。

515.至誠恭敬為本。以慈悲謙遜為懷。

516.白骨骷髏，若常觀之，則可以破我執而成淨業。

517.禪者以見性成佛自雄。講者以宏揚教觀自矜。

518.宗教門高，無力窺測。唯期仗佛慈力，往生西方。

519.菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。

520.平常人死，熱氣一無，身體便硬。念佛人數日不硬，乃是常事。

521.當以不辱其親，為終身之孝。

522.既欲生西方，必須三業清淨。

523.若常時作將死想，則道念自切，情念自息矣。

524.牛於人有功，食之更加罪過。

525.禮佛一拜，罪滅河沙。當量自己工夫，勿只取其安逸。

526.繞佛乃表示隨順佛意。

527.自己修持，但取誠敬。跪、立、坐、繞，各隨其便。若欲如法，誦彌陀經宜跪，立誦亦可。

528.古人釋如來，不捨穿針之福，曰如八十翁翁作舞，為教兒孫故，現身說法，亦猶是也。

529.若男女情慾不能斷，則淨念便被慾念夾雜，不易得益矣。

530.念佛知有妄，是念佛之好處。若不念佛，汝何由知如是之多妄乎。

531.攝心正念，善境或愈顯，或即泯，切勿以為念。但使念不離佛，佛不離念即已。

532.死守淨土修持。

533.行道則當謀，求名則勿謀。

534.信願若真切，雖未得一心，亦可往生。

535.認真念佛，少張羅。

536.道在人宏，倡必有和。

537.只可歸之於命，不必歸咎於人。

538.家庭教育，為治安之本。因果報應，制心之法。

539.以祈菩薩加被日軍首領，息滅恶心毒心。則戰事自可止息。切不可以恶心咒詛。則與菩薩平等大悲不相符契矣。

540.心念煩燥，是自己添病。雜藥亂投，是令醫生添病。

541.事過情遷，便如昨夢。

542.真神定而邪鬼莫侵。以邪招邪，宿怨咸至。

543.至於往生，固不在戒與不戒也。即有此毛病，能生真信，發切願，一心念佛，無一不往生者。

544.念佛為主，閱教為助。隨緣化人，迴向安養。

545.此六字外，了無一念當情。

546.佛之心，如出礦之金。吾人之心，如在礦之金。

547.彌陀弟子，大士良朋。

548.念佛最初之親切，如貧人乍食美味，不知有多少香美。及食之久久，亦平常無奇。但不以此平淡為非，久之必有進益。固不必以此為歉。

549.學佛之人，心直行直。心有畏人譏誚之念，則便非真信佛法之人矣。

550.明因識果，吃素念佛，為自利利他之要義。素位而行，不怨不尤，方可以真得佛法之實益。

551.要知足，獄乃福堂。若不知足，縱富有萬萬，貴極一品，真是日在地獄過活矣。

552.謝眾苦之娑婆，登清淨之佛域。

553.改過不吝，為儒者希聖之方。發露罪愆，乃佛子複本之要。

554.倘能至誠念佛及念觀音，則可冥冥中得蒙呵護矣。

555.以身作則，俾人人各盡己分。引古為范，庶家家即成道場。

556.彌陀要解，實為千古第一妙解。

557.只知現利，不懼後禍。

558.轉眾生之損人利己心，行菩薩之普利眾生行。

559.以信願行三法為宗。以菩提心為根本。以是心作佛，是心是佛，為因該果海，果徹因源之實義。以都攝六根，淨念相繼，為下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓願，常不離心。則心與佛合，心與道合。現生即入聖流，臨終直登上品，庶可不負此生矣。

560.須以專意在家念佛為事。

561.以戒為基址，淨土為歸宿。

562.各法門，皆仗自力故難。淨土法門，全仗佛力故易。

563.安己愚劣之分。只知修持淨業。

564.切不可效已了生死行菩薩道者之志願。必須要決定現生即生西方。待往生後，然後效之。則為有益。未往生即效之，如坯器未燒，一經生死之雨，便成泥土。

565.視人之婦女，若己之姊妹，不敢起非分之妄念。

566.稍有心存仁慈忠信，並念經念佛者，多皆在槍林彈雨中，絕不受傷。

567.心中常能純乎道德仁義，而無別種與道德仁義相反之妄念，則可謂真儒真佛弟子。

568.念佛之心自切，研教之心自淡。

569.果能全家悉生驚懼，至誠念佛及觀音名，當不至罹禍。

570.終日看經書，即終日習文字。

571.文字是附身之用，德行是為人之本。

572.天下名山聖道場地，最足以感發人希聖希賢之志。

573.主敬存誠，淨手潔案。正身端坐，毋稍怠忽。如對聖容，親聆圓音。

574.法門廣大，普被三根，因茲九界同歸，十方共讚。佛願洪深，不遺一物，故得千經並闡，萬論均宣。

575.律為根本。淨為歸宿。

576.慕道重法，不憚艱辛。

577.出資之人，制一蓮榜，書名其上，掛於念堂之兩壁。俾得永蒙佛光，常聞佛號。

578.謝人間之八苦，離天上之五衰。

579.識取衣珠，就路還家。

580.實諸佛圓滿菩提成始成終之道。亦眾生仗佛慈力即生了脫之法。

581.藥無貴賤，愈病者良。法無精粗，合機則妙。修持法門無量無邊。末世鈍根，實難遍通。

582.報答四恩，超度孤魂。以廣佛慈，以盡己誠。

583.非戒，則無所束縛，必至隨逐塵境，起惑造業。非定，則識波奔湧，何能心無所住。非慧，則本具之真心，何由徹證。幻起之妄惑，何由頓滅。

584.念佛而護國。潛修而輔世。

585.佛法者，長夜之慧日，饑世之稻糧，險道之導師，苦海之慈航。

586.佛念一舉，凡情頓斷。

587.福山聳而業海乾枯。罪霧消而慧日昭彰。

588.知佛所知，即持名而深達實相。

589.住佛所住，生同居而直契寂光。

590.上根一超直入如來地。中根漸次修習證菩提。下根洗心滌慮為賢善。

591.世出世間，以誠為本。誠之所至，金石為開。

592.內不欺己，外不欺人。

593.雖有痛苦，心常鎮定，了無異念。

594.一鄉之善士，如來之真子。

595.雖居塵世，不染世塵。

596.律身嚴謹，接物和易。翹心淨土，冀證真諦。

597.令終後首不戴佛，口不含錢，不著華冠繡服，衣惟布制，項掛念珠而已。所有紙衣冥器，均不直用。喪祭概用蔬素，不得效世俗用葷祭神等。

598.三界一切法，唯是一心作。順道則善吉，逆理則兇惡。

599.虛度七十，來日無幾。如囚赴市，步步近死。謝絕一切，專修淨土。倘鑒愚誠，是真蓮友。

600.放光照我身，舒手摩我頭。甘露灌我頂，湔滌我心垢。

601.性情質直而謙和，修持切實而誠恪。

602.劫屬共業，誠系別業。由誠感故，應亦特別。

603.眾欲紛乘，道心乃蔽。蔽之謂迷，覺則不迷。

604.生以誠感，佛以悲應。感應道交，如相現鏡。

605.淨手潔案，主敬存誠。如面佛天，如臨師保。

606.我本尋常粥飯僧，除卻念佛百不能。

607.用功之道，端在專攝，不事情想。若無思想，那有邪見。邪見既無，即是正智。

608.然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣，如救頭然之痛切。則於一行三昧，實為最善。若以悠忽當之，久或懈惰放廢，固不如兼持經咒為有把握。

609.有禪，乃是有明心見性的功夫。有淨土，乃是有念佛往生的把握。

610.開眾生眼目，做人天師範。

611.念阿彌陀佛，就是佛念遣妄念。乃是去塵垢的最好方法。念來念去，無非顯自心本具的阿彌陀佛。自他相應，感應道交，往生妙義，可勝言哉。

612.須知念佛，則汝心是佛。若不念佛，則汝心不是佛。

613.人即不念佛，不能無念。既不能無念，則若不念佛，必念六凡。

614.明楚石禪師淨土詩有云，西方有路少人登，一句彌陀最上乘。把手牽他行不得，但當自肯乃相應。

615.只深信切願，不必一心不亂。都可仗佛威力接引，往生西方。

616.印光對於密宗持咒之法，竊以借此可以消除罪業。切不可妄求神通。務望大家留意。

617.淨宗興行，人知出苦之道。因果彰顯，群趨希聖之途。

618.律者佛身，教者佛語，禪者佛心，淨者佛境。

619.食輪轉在法輪先，無糧難修深妙禪。若肯佈施助道業，定感福壽廣增延。

620.發菩提心，行方便事。打開寶藏，培植福田。

621.超情離念，斷惑證真。

622.棄佛力以仗自力，忽佛智而矜己智。

623.然欲利人，先須克己。

624.人我念空，鬥爭事息。

625.隨息不如靜聽。以隨得不好，也會受病。靜聽，不會受病。

626.一心在念。不在念的聲音。

627.靜坐宜默持。出聲亦可。一心不亂，在心專注與懇切耳。

628.欲夢境相應，當於日間力求相應。若醒時常相應，夢中自可相應。

629.求心與佛合。

630.一切時一切處，常存敬畏。亦即意業禮敬。

631.儀節以簡為妙。

632.但取心與聖號相應。不求感通，自獲感通。否則或至著魔。

633.果能至誠懇切誦經禮懺，自己也得莫大利益。若只圖了事，則欲佛菩薩加被，難如登天矣。

634.以利人之心，由茲而壞人之目，雖結法緣，死亦貽來生目嬰痼疾之禍。

635.聖人弘法之願，唯期於普，故大藏行世之刻，不厭於再也。

636.須知貪瞋癡之實性，即是佛性。若能徹悟此之佛性，則覓貪瞋癡了不可得，當體即是真戒真定真慧。亦無真戒真定真慧之相可得。

637.省庵雲，暫持聖號，勝於佈施百年，一發大心，超過修行歷劫。

638.無業能至心念佛，病自不生。

639.見所嗔所愛之眷屬，即作此人乃我做工夫之試金石，偏要宜生嗔者不生嗔，宜生愛者不生愛，即所謂轉煩惱為菩提，轉病苦為安樂也。

640.念佛一法，理極高深，事甚平常。欲求心佛相應，第一是志誠懇切，第二是聽，反聞念佛聲，誠聽兼到，昏散自除。

641.利人即是利己，害人即是害己。

642.求佛菩薩憐憫加被，此是唯一不二之轉變妙法。

643.吃素不難，難於不肯捨貪口腹之心。若不貪口腹有何吃素之不便乎。

644.觀世音菩薩無處不在。

645.以盡我老婆誘子歸家之心耳。

646.牛飲水成乳，蛇飲水成毒。智學了生死，愚學入泥犁。

647.汝何以嗔恨心如此之盛。可知宿世定是大有權勢之人，致其習氣，已成為性。今當學謙抑，總知己不是，不見人不是。久而久之，涵養成性，習氣消滅矣。

648.甘露灌頂，唯至誠至極，心佛相應者方能。

649.成就一人往生，即成就一凡夫作佛。

650.佛慈廣大，有願必從。

651.念佛時，毫無感應。系不知佛力，心不懇切。不知佛力，由未深研淨土經論故也。

652.若嗔習強，當常存憫念一切之心。凡有不如意處，悉當原諒他人之情，深培自己之慈。則怨尤不起，仁愛常存，而嗔習便化為烏有矣。此世人習氣之大者，大者既伏，小者自無從生矣。一心念佛，則天清地寧，了無塵氛可得矣。

653. 窮則自淑，化及鄉邑。達則兼善，普益斯民。

654. 念佛之念，不可加口。念字從心，加口則成呻吟之詞，非憶念之義矣。

655. 凡諸經書，說佛法者，皆須恭敬，不可褻瀆。欲送人者，先以此誡之，庶不致誤得罪報。

656. 大危險中，一聲佛號，即無危險。

657. 事事利人，心心省己。

658. 如阿伽陀藥，萬病總治。如十方虛空，萬象總含。

659. 如來無生滅，眾生有罪福。福感佛出世，罪感佛入滅。

660. 以彌陀果德，熏染自己業識妄心。

661. 三途固屬苦荼，人天亦非安樂。

662.若非投誠三寶，曷由普報四恩。

663.大覺世尊，實眾生之恃怙。藥師妙典，洵苦海之舟航。

664.罪霧消而身心安樂，慧月朗而諦理洞明。

665.大覺世尊，實眾生之恃怙。妙法靈文，乃苦海之舟航。

666.不遇良緣，則何由滅罪而增福。不修勝法，則無從報恩而解怨。

667.都攝六根淨念相繼　莫訝一稱超十地　

668.專一境畢命為期　須知六字括三乘

669.修行以對治煩惱習氣為本，省己以不肯放縱自欺為功。

670.人人念佛，則此業可轉。如只有少數人念佛，亦可減輕。

671.教化須在幼小時起，所謂教婦初來，教兒嬰孩。

672.即切戒食葷，因食葷能增殺機。

673.國難亦可由眾人虔懇念佛挽回也。

674.現在欲救護國家，應從根本做起。根本為何，即確信因果是。

675.寧可著有，不可著空。以著有，雖不能圓悟佛性，尚有修持之功。

676.現在最大之禍患，在於人存私心。

677.唯以眾生之不虔誠，非菩薩之不救護也。

678.法會雖圓滿，而護國息災，當盡此一報身而為之，非人人吃素念佛，往生西方，不能謂為究竟之圓滿。

679.修行之人，必須韜光隱德，發露罪愆。儻虛張聲勢，做假場面，縱有修行，亦被此虛偽心喪失矣。

680.學佛者，務要去人我之見，須己立立人，自利利他，然後方可言入道。

681.去貪瞋癡，即是格物。修戒定慧，即是致知。

682.念佛之人，勿自仗聰明智慧，須拋之於東洋大海外。

683.念佛一法，最好學愚夫愚婦，老實行持為要。

684.任作何事，須憑天理良心。如作醫生，有良心者，救人危急，當可大積陰功。無良心者，可使人輕病轉重，從中漁利，良心喪盡，定得惡果。

685.修行人，須心地光明，三業清淨，功德無量。

686.淨土境勝緣強，無令人生煩惱的境緣。

687.天下的人，個個都要吃飯，亦個個都要念佛。

688.禍福無門，惟人自召。升沉殊途，皆由業作。

689.無不戰兢於起心動念之時，惕厲於應事接物之間。

690.言老實念佛者，即老實持名也。

691.即於閑時，專念佛號，夜眾睡後，復起坐念佛，即寫字時，亦心不離佛。

692.深入經藏，妙契佛心，逕路修行，理事無礙。

693.師在關深課外，常持大悲咒加持水米，以賜諸醫束手之危病者，輒見奇效。

694.淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。

695.念佛見佛，決定生西。

696.蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發願，要生西方。說竟，即移坐椅上，面西端身正坐。三時許妙真至，承囑咐雲，汝要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭。後不復語，只唇動念佛。延近五時，在大眾念佛聲中，安詳西逝。

697.朽人於當代善知識中，最服膺者惟光法師。

698.折攝皆具慈悲，語默無非教化。

699.世間事要做得無過，均須要盡一番心力，若一不細心，則功少過多矣。

700.女子從小須習以性情柔和，則可無月經不調。

701.上成佛道，下化眾生。

702.業消智朗，親切周摯。

703.九眾生離是門，上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。

704.九界咸歸，十方共讚。千經並闡，萬論均宣。

705.不植德本，歷劫難逢。既獲見聞，當勤修習。

706.教理行果，乃佛法之綱宗。憶佛念佛，實得道之捷徑。

707.自華嚴導歸之後，盡十方世界海諸大菩薩，無一不求生淨土。由只園演說以來，凡西天東土中一切著述，末後皆結歸蓮邦。

708.人身難得，中國難生，佛法難聞，生死難了。

709.華嚴大經，王於三藏。末後一著，歸重願王。法華奧典，妙冠群經。聞即往生，位齊等覺。

710.文殊發願，普賢勸進。

711.如來授記於大集，謂末法中，非此莫度。龍樹簡示於婆沙，謂易行道，速出生死。

712.字字皆末法之津梁，言言為蓮宗之寶鑒。

713.所謂契理契機之法，無過信願持佛名號。

714.餘門學道，似蟻子上於高山。念佛往生，如風帆揚於順水。

715.百川萬流，悉歸大海。

716.示生穢土，以穢以苦折伏而發遣。安居淨土，以淨以樂攝受而鈞陶。

717.普被三根，統攝諸法。

718.法華經云，三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。

719.客作賤人，實長者子。

720.普授三根之記，大暢出世本懷。

721.大慈普度，一物一遺。唯此一法，最為周摯。

722.不隨佛界之緣，便隨九界之緣，不隨三乘之緣，便隨六道之緣，不隨人天之緣，便隨三途之緣。

723.夫隨佛界之緣，則是心作佛，是心是佛矣。隨眾生各界之緣，則是心作眾生，是心是眾生矣。

724.已斷惑者，速證法身，具足惑業，帶業往生。

725.淨業若成，禪宗自得。

726.彌陀甚易念，淨土甚易生。

727.晨夕行坐，未嘗少懈。

728.眾生機盡，如來應息。大悲利生，終無有盡。

729.無一法非佛法，無一人非佛也。

730.珠在衣裡，了不覺知。懷寶循乞，枉受窮困。以如來心，作眾生業。以解脫法，受輪迴苦。

731.無五陰熾盛之苦，享身心寂滅之樂。

732.娑婆之苦，苦不可言。極樂之樂，樂莫能喻。

733.深信佛言，了無疑惑。

734.當如墮廁坑之急求出離，又如繫牢獄之切念家鄉。

735.發決定往生之願，行決定念佛之行。庶可深入淨宗法界，一生取辦，一超直入如來地，如母子相會，永樂天常。

736.多生已來，業障深重，匪憑佛力驟難出離。

737.當信求生決定現生得生，當信念佛定蒙慈悲攝受。

738.堅定一心。

739.願離娑婆，如囚之欲出牢獄，絕無繫戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念。

740.佛不離心，心不離佛。

741.為彌陀之真子，作海會之良朋。

742.觀此娑婆，濁惡甚於圊廁。信彼極樂，即我本有家鄉。

743.朝斯夕斯，念茲在茲。念極功純，感應道交。

744.當仰信諸佛諸祖誠言，斷不可有一念疑心。

745.疑則與佛相背，臨終定難感通。

746.見賢思齊，當仁不讓。

747.不斷惑業，得預補處，即此一生，定出樊籠。

748.華嚴一經，王於三藏。末後一著，歸重願王。華藏海眾，悉證法身，咸求往生，企圓佛果。

749.淨土一法，一代時教，最玄最妙，至圓至頓。

750.夢境是假的，因果是真的。

751.妄心為因，夢境為果。念佛為因，往生見佛為果。

752.身則有生老病死，界則有成住壞空。

753.以果覺為因心，全體是佛境界。

754.千經萬論，處處指歸。往聖前賢，人人趣向。

755.水清而靜則現，水濁而動則隱。

756.信願具足，至誠感佛。水清月現。心不清淨，與佛相背，如水濁而動。

757.華嚴經云，佛身充滿於法界，普現一切群生前。隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。

758.遍法界感，遍法界應。

759.淨土法門，三根普被。

760.以深信願，持佛名號，都攝六根，淨念相繼。即凡夫心，成如來藏。如染香人，身有香氣。現在與佛氣分相接，臨終有不感應道交，蒙佛接引者乎。

761.三世不易之常談，三根普被之妙道。

762.信願具足，萬不漏一。

763.念不歸一，便難往生。

764.願離娑婆，如獄囚之冀出牢獄。願生極樂，如窮子之思歸故鄉。

765.不求來生人天福報，不求現世長壽康寧，唯求臨終往生淨土。則與佛誓願相契相合。

766.福報一盡，永墮三途。

767.以佛慈廣大，專以度生為事。

768.一念回光，即蒙攝受。

769.以志心念佛為能感，故致彌陀即能應耳。

770.信願為先導，念佛為正行。

771.全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛如一。

772.念極情忘，心空佛現。

773.念佛雖貴心念，亦不可廢口誦。以身口意三，互相資助。若心能憶念，身不禮敬，口不持誦，亦難得益。

774.大集經云，大念見大佛，小念見小佛。

775.從心而發，方名為願。心口相違，何名為願。

776.從口而出，從耳而入。一句如是，百千萬句亦如是。

777.時常作將死，將墮地獄想。不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。

778.以怖苦心念佛，出苦第一妙法。亦是隨緣消業第一妙法。

779.學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈定太平。

780.念佛心不歸一，於生死心不切。

781.思地獄苦，發菩提心。

782.調御得法，即寇賊皆為赤子。調御失道，雖手足亦作怨家。

783.還一宿債，生歡喜心。

784.蓮因淤泥滋培，方得清淨光潔。

785.道念重一分，凡情輕一分。

786.不怕念起，只怕覺遲。

787.若正念重，則餘一切皆輕。

788.華瓶盛糞，人不把玩。美人薄皮，不異華瓶。

789.諸惡莫作，眾善奉行，命自我立福自我求。

790.現生優入聖賢之域，報盡高登機樂之鄉。

791.行為世則，言為世法。

792.彼既丈夫我亦爾，何可自輕而退屈。

793.唯精唯一，執持聖號，真信切願，往生西方。

794.持之久久，心佛一如。不離當念，徹證蘊空。

795.習氣少一分，工夫進一分。

796.貪愛既息，心地清淨。

797.富貴之人，每多瞋恚。以諸凡如意，需使有人。稍一違忤，即生瞋怒。輕則惡言橫加，重則鞭杖直撲。唯取自己快意，不顧他人傷心。

798.嗔心一起，於人無益，於己有損。輕亦心意煩躁，重則肝目受傷。是知嗔習，其害最大。

799.華嚴經云，一念嗔心起，百萬障門開。

800.一切眾生，無有慧目。不是執斷，便是執常。

801.業由心造，形隨心轉。

802.前因必感後果，後果必有前因。

803.善惡之報，禍福之臨。自作自受，非自天降。

804.生死循環，無有窮極，欲複本心以了生死者，捨信願念佛，求生西方，不可得。

805.貪瞋癡三，生死根本。信願行三，為了生死妙法。欲捨此三，須修此三。此三得力，彼三自滅。

806.如救頭然以念佛，則無業魔不消矣。

807.當知一切境緣，悉由宿業所感。又須知至誠念佛，則可轉業。

808.正念存而舉措得當，真神定而邪魔莫侵。

809.只怕躬行有玷，不怕禍患鬼神。

810.一心念佛，盡心竭力，無或疑貳，無求不得。

811.眾生之心如水，若一心專念菩薩，菩薩即於念時，便令冥顯獲益。若心不至誠，不專一，則便難蒙救護矣。

812.但得不飢不寒，何羨大富大貴。

813.樂天知命，隨遇而安。

814.轉煩惱成菩提，轉憂苦作安樂。

815.身為苦本，極生厭離，力修淨業，誓求往生。

816.諸佛以苦為師，致成佛道。吾人以病為藥，速求出離。

817.上承法王覺道，下化法界有情。

818.凡惑日熾，淨業難成。迷昧本心，永淪惡道。

819.於二六時中，禮十方諸佛。

820.夫欲學佛祖了生死，須從慚愧懺悔止惡修善而來。

821.持齋警策，意甚真切。腳踏實地，盡力做去。

822.唯說不行，了此一生。徒入寶山，空手而歸。

823.已往之罪，雖極深重，至心懺悔，改往修來，以正知見，修習淨業，自利利他，而為志事，則罪障霧消，性天開朗。

824.悔之一字，要從心起，心不真悔，說之無益。

825.讀方而不服藥，決無愈病之望。倘能依方服藥，自可病癒身安。

826.暗室雖無人見，天地鬼神咸知。

827.事事常存忠恕，心心堤防過愆。

828.知過必改，見義勇為。

829.凡人改過遷善，並修淨業，惟貴真誠，最忌虛假。不可外揚行善修行之名，內存不忠不恕之心。

830.身之所行，心之所念，須與佛合。若與佛悖，縱能念佛，亦難往生。