在《根本說一切有部毗奈耶破僧事》中有一則故事：

傳說有位仙人叫劫比羅，一次他為懿摩彌王的四個兒子選擇安居之地時，持金瓶盛滿淨水，至一處清淨之地灑水為界，並告知王子們：「汝等可於此地安止。」王子們聽從仙人建議，在此建築城池，生息繁榮，此地也因仙人灑水結界而得名「劫比羅城」。據悉，劫比羅結界成城便是佛教灑淨儀軌的原始形態。

時至今日，漢地叢林也經常有灑淨儀式，佛子也並不陌生。那麼，灑淨有哪些功用？在家人可不可以自行灑淨呢？

灑淨的演變

據記載原始佛教時期，佛陀就曾教導弟子用咒水淨化道場，這就是灑淨的雛形，也是密宗的特殊行儀，意在以淨水為媒介，通過神通力或願力劃定清淨領域，護持眾生安住。《陀羅尼集經》，便有灑淨的描述：「取一柳枝，以右手執，左手執金剛杵及其數珠，面向東坐，誦佛頂心咒，柳枝攪水，咒一百八遍……四角豎標，結繩為界，此則名為佛頂三昧陀羅尼結界之地。」

唐代義淨法師遠度海外求法，在《南海寄歸內法傳》中記錄了當時印度寺院每日灑淨的儀軌：「凡灑淨之法，須取新水未用者，濾去蟲蟻，安淨器中。誦真言七遍，加持其水，然後以手掬灑，或楊枝沾散。」玄奘法師也在其帶回的《大日經疏》中，發現了「塗香灑水」淨化道場的方法，也提到泡香水的「塗香器」與灑水用的「灑水器」已有區分。

後世，佛教在我國繁榮發展，與本土文化進行了深度融合。於是，叢林灑淨儀式中加入《大悲咒》《心經》等經典唱誦，形成獨特的儀軌體系。在歷經宋元明等朝代發展後，灑淨正式從密教專屬儀式發展成為漢傳佛教的通用儀式。

灑淨的功用

灑淨，本意就是用淨水將特定區域和物品淨化，以淨水的不可思議威德力，將穢垢、冤魂等違緣消除，讓灑淨的地方變的清淨無礙。如《大毘盧遮那成佛經疏》中說：「猶如香水灑地，為除穢故，如來亦爾，以性淨之戒香，和合性淨之悲水，遍灑法界眾生性淨之心地，為令一切戲論皆淨除故。」

因此，在一些隆重佛事，如授戒、佛七、拜懺、放生等法會前，通常都會使用灑淨儀式。不僅外除垢穢，更令內心清淨，莊嚴道場，大眾同沾法益。

灑淨儀軌

灑淨儀軌具體過程因道場或法會性質不同略有差異，較為通用的漢地佛教儀軌有以下內容：

準備：供奉佛像、鮮花、供果等，並備淨水，也可是添加了白檀、沉香等香料製成的「香水」。以楊柳枝、石榴枝或供花為灑淨工具。一般由主法法師領眾，帶領佛子進行。

儀軌：禮佛，唱讚：「楊枝淨水。遍灑三千。性空八德利人天。福壽廣增延。滅罪除愆。火焰化紅蓮。南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）」持誦《大悲咒》《心經》等經咒，加持淨水，觀想淨水具足觀音菩薩的慈悲願力。法師念誦說水文：「菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方。腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場悉清淨。」法師手持楊柳枝蘸淨水，依次灑向壇場四週、供品及大眾，同時大眾念誦觀世音菩薩、阿彌陀佛等聖號。通常按順時針方向，從佛前開始，遍及整個道場，象徵「法輪常轉」。

迴向：念迴向文，如「以此嚴淨功德，迴向護法龍天，三界岳瀆靈聰，守護伽藍真宰，祈福保安平善，莊嚴無上菩提，普願法界冤親，共入毗盧性海。」

常見疑問

古德云：「道場清淨，方堪修道。」一座如法清淨的佛法道場，能使十方善信有所依護。因此，灑淨作為滌蕩塵垢、結界莊嚴的方法，十分殊勝。然而在實際操作中，信眾也會有一些疑問：

灑淨的「淨水」用什麼？

普通純淨水即可，也可添加白檀、沉香、龍腦等香料，沒有固定要求，潔淨即可。盛水器皿也需潔淨，加持過的淨水最好全部灑完，不遺留他用。

在家眾可以做灑淨嗎？

可以。相較僧眾主持的道場儀軌，可簡化。如準備清淨的水、持《大悲咒》三遍誦佛號或咒語，以虔誠之心灑水即可。若條件允許，請法師主持更顯莊重。

什麼場景適合做灑淨？

新居落成、搬家，或開業、奠基等，都可以借助灑淨，淨化空間，避免障礙，祈求家居平安，人事和諧興隆。

總之，無論是寺院法會的隆重灑淨，還是居家生活的簡易淨化，當我們以虔誠之心行持灑淨時，不僅淨化了環境，更在潛移默化中調伏自心，遠離煩惱垢染，並慈悲護念一切法界眾生。