海青，《佛光大辭典》解釋得非常全面，對於我們增廣見聞很有好處，今引用如下：

乃寬袍大袖之唐裝，為我國佛門緇素二眾禮佛時所穿之衣。又作大袍。系依黃袍之形式稍加修改而成；黃袍，乃隋代以後天子之袍服，衣袖寬闊，著之自在。又江蘇吳中之地每將廣袖之衣稱為海青；以僧袍之袖廣，故援引其名，稱為海青。此外，叢林中謂「海青」之名，乃取海貌之浩瀚深廣，能容萬物；取彼波浪之飄逸灑脫，自在無礙；取其色澤之青出於藍，代代更勝，意在鼓勵策進，不同凡俗。

佛教傳入中國，由於氣候、國情及實際需要等種種關係，原有之三衣不再適用，另制小褂、中褂、長褂及大袍。三衣僅於禮佛、誦經或集會時，披搭於大袍之外，並依實際情況僅擇一衣披搭。現今之海青顏色有二，一為黑色，乃一般緇素二眾禮佛時所穿；已受戒者，可於海青外加搭袈裟；未受戒者，僅著海青，不得披搭袈裟。一為黃色，為一寺之方丈或法會中之主法者所穿，一般大眾不得穿著。

從上文可知，出家、在家二眾均可以穿著海青，因為這算是一種中國化的「禮服」。寺院在上殿、過堂時，比丘、沙彌、居士都能穿的就只有海青了，這樣保證了隊伍的莊嚴整齊。一大隊出家人、在家人排班走過迴廊到齋堂去過堂，衣袂飄飄、莊嚴肅穆，如雁陣行空，是有很強的感染力的。如冰蓮道人夏樹芳輯《名公法喜誌》卷三記載：「程顥，字伯淳，洛陽人，神宗朝進士。以道學為己任，世稱明道先生……一日過定林寺，偶見眾僧入堂，周旋步武，威儀濟濟。一坐一起，並准清規。乃嘆曰：三代禮樂，盡在是矣。」

現在有的寺院大褂外直接搭衣，不穿海青，未免減弱了教化之功。這原本是持律的比丘，三衣不離身，故而作務時穿海青不方便，就直接大褂外搭袈裟。但是現在有的寺院的常住僧並不是三衣不離身，作務時並不穿袈裟，而上殿過堂卻便宜行事，直接在大褂外搭袈裟，缺乏那種「雁行」、「翼如」的莊嚴。雖然說海青並不是戒律規定的必須，但隨意更改古人的規制且並不高明，是值得反思、斟酌的。

對於居士來說，在寺院參加活動穿海青好處多多。海青一罩，可以遮蔽花花綠綠或者不大得體的俗服。居士除了不能穿黃色海青之外，以黑色、咖啡色為宜。目前各個寺院規矩不同，海青顏色各異，大家不免入鄉隨俗。穿著海青的生活，兩手要「抄」起來，放在胸前，或結彌陀印。不能放下手臂，致使衣袖落地，更不能大搖大擺，搖晃雙臂。

不過，海青只能禮佛、誦經和參加佛教活動時穿著，日常生活中不能穿，這是需要注意的。可以準備這個布包或者專門的袋子，將不穿的海青收納起來。

挑選海青要注意，普通棉麻、麻紗即可。為了挺括不皺，一般都是採用化纖材料，不一定非要多麼名貴。面料稍微薄一點，否則比較不透氣悶熱。衣長也最好離開腳面一寸，避免太長禮拜時自己踩到。海青是可以洗滌的，普通手洗機洗都行。洗好後要整燙整齊，妥善收納。但是有的同修把海青都供起來，這是不必的。