唐代有一位著名的法師叫大行禪師，他原來是修普賢懺法的。有一天在修行的過程當中，他就順手在大藏經裡面——默默地禱告，看看我跟哪個法門有緣。隨手一拈，拈到了一部《佛說阿彌陀經》，他就開始讀誦。

他讀誦《阿彌陀經》的時候，讀誦了二十一天，三七，他就能看到琉璃地，而且他出現琉璃地有兩三次。所以當時的皇帝唐代宗，對他很推崇，就把他請到皇宮裡面，稱他為常精進菩薩。以後等第三次琉璃地現前的時候，他知道往生的時候到了，就往生了。

那麼通過這個例子也反映，琉璃地是觀經當中的第二觀——觀地。實際上你不需要去進行那樣的一個很次第的觀想，先觀水，水很澄清，再轉為冰，由冰再轉為琉璃，這種觀想。實際上你清淨地念《阿彌陀經》，這部經裡面，由於我們的清淨心裡面、名號裡面，就有西方極樂世界依正莊嚴，他就自然顯發琉璃地。

所以為什麼祖師說，你執持名號就包含著觀想念佛。十六觀特別是前三觀的依正莊嚴都在這句名號裡面。

依這部經典所修行，執持名號的瑞相就更多了，像善導大師能念一句佛就有一束光明出來，念兩句佛就有兩道光明。像少康大師，念一聲佛就有一尊佛像出來，念十聲佛就像連環珠一樣地出來。那麼通過這部《阿彌陀經》來執持名號，往生瑞相以及生前的種種瑞相，這方面的例子是不勝枚舉，大家可以去看看古往今來的《往生淨土聖賢錄》。