佛陀的五百位釋迦族弟子中，有兩位比丘同名為須菩提：一位是大長者之子，另一位則是出身於皇族、在佛弟子中譽為「著好衣第一」的天須菩提比丘。由於天須菩提比丘在過去五百世中，常生於六欲天的最高層天──他化自在天，受享天福之樂；今世生於帝王之家，衣食豐足，未曾匱乏，因此，在他的名字之前加上「天」字。佛陀成道後返回家鄉，父親真淨王勸令五百位釋迦族子弟出家學道，隨侍世尊，天須菩提便是其中之一。

當時，佛陀告誡諸比丘：「修道之人應當自我約束、行止守節，以粗劣的衣食為生、以草蓆為床。」天須菩提聽聞佛陀懇切的教誡，心中思惟：「我生於豪貴之家，不愁衣食，住的是雕鏤華麗的宮殿，睡的是金銀製成的床榻，用的是鑲嵌七寶的食器；身上穿金縷織就的衣裳，腳上著輕薄精美的金屣。縱使受用如此豐厚，我都還不滿足，何況要我穿著由粗弊破布縫補而成的百衲衣呢？我還是回到王宮，繼續享受以前的生活，比較合於我的心意。」於是，天須菩提便打算還俗回家。

當時，佛陀正在舍衛國祇園精舍接受波斯匿王的供養，天須菩提到精舍向佛陀辭行後，遇見了阿難比丘。阿難知道天須菩提的決定，便勸他：「請先住一晚，明日再走吧！」天須菩提回答：「修道人的房舍只有簡陋的床榻座席，我怎麼能住呢？我還是到居士家借住一宿，明日便回俗家去。」阿難說：「且稍待一下，我立刻為您準備上好的床座臥具。」於是，阿難至王宮中借用了坐具、幡蓋、花、香及四燈油等種種莊飾，一切所需，事事具足。天須菩提在阿難精心佈置的房間中暫住一晚，因環境順心適意，心得安定，他在房中專注思惟四聖諦的道理，到了後半夜便證得阿羅漢果，飛騰虛空。

夜半時分，阿難心想：「如果天須菩提還是住不習慣，不告而別，我借用的王室寶物，恐怕會被別人拿走。」阿難放心不下，便到他的房間察看。沒想到，在屋內看不到天須菩提，抬頭一看，竟然看見他飛升在空中。阿難即刻向佛陀稟白：「天須菩提已證得羅漢果，現正飛升虛空之中。」

佛陀告訴阿難：「衣著有兩種：一種可親近、一種不可親近。什麼是可親近呢？如果穿著好衣，能增益道心，這樣的衣著便可親近；相反地，若是著好衣時，道心減損，如此的衣著便不可親近。因此，阿難！不論是穿著好衣、或是穿著粗弊衲衣而得道的人，同樣都是從這念心上來悟道，並非因外在的衣著和形相而悟道！」因為這樣的緣故，天須菩提有「著好衣第一」之美譽。

典故摘自：《分別功德論·卷第五》

省思：

一般人容易以外在的形相，作為判斷人事物的標準，因而產生分別、取捨，落入兩端。故事中的天須菩提比丘，因為生生世世衣食豐美，所以不習慣簡陋刻苦的生活；然而，當他在適悅的環境中，身心安定，一念淨心便能成就道果。

生活中，當以「同事攝」行菩薩道，設身處地關照他人，自身能做到不於境界中起分別執著，便能度化一切，得到真正解脫自在。