梵語 bhaya。「何者應恐怖？」此一問題在南傳經典增支部 II 之 I 中即說是現世之罪（如偷盜他人之物而受王之刑法）。「吾人應恐怖現世之罪報；吾人該恐怖罪報，應養成恐怖罪報之習性，如此，才能從一切罪報中解脫。」上述經義教吾人欲避免犯罪，須預先考慮罪報之恐怖。其後之大乘佛教則認為：罪乃無法避免者，犯罪之後，恐怖之感即接踵而至，若非請求諸佛攝受其恐怖，或將自己絕對投入於一特定人格者之懷抱，令自己進入無我之境界，此外則別無拔除恐怖之法。上述思想之起源，係從藉坐禪修行進入無畏（梵 abhaya）境界之結果而產生。推究原因而言，恐怖乃因愚癡心而生起；心有罣礙，執有我法而患得患失，即無往而不恐怖。經中說恐怖有五種：(一)惡名畏，(二)不活畏，(三)死畏，(四)惡道畏，(五)大眾威德畏。（參閱「五怖畏」1110） p4105