昔日，佛在迦毗羅城弘化。當時釋迦族中有一位童子名叫金光王，相貌端嚴，身形圓滿，身相光明猶如日月；聰明過人，非常精進；結交年長者為師友。金光王童子非常富有，擁有各種異寶珍玩，雖擁有這些財富、珍寶，但並不貪著；與眷屬、宮中的女官及善於歌舞的女子，共一千五百人，於宮中快樂的生活著。

一日，金光王童子聽人說：「佛往昔因見三界輪迴之苦，故舍棄王位出家修行，於樹下禪坐，降伏四種魔擾，證無上正等正覺，圓滿佛道。」聽聞此，心生歡喜，於是帶領著眷屬及侍從，一同前往佛所。

當金光王童子到達精舍門口時，即放下憍慢之心，與眷屬們恭敬地徒步向前。來至佛前，合掌頂禮，讚歎佛：「如來之身猶如金山，又像是眾寶嚴飾的寶幢，面如滿月，圓滿清淨，具三十二相、八十種好，身相光明，猶如千日般晃耀，遍照十方；尊貴、吉祥，具有大智慧、大精進、大功德，福慧具足。知一切法，斷一切疑，具一切智，為人天之師，是三界教父，為救濟眾生，出現於世間，見者皆歡喜。」

金光王童子如是讚佛後，繞佛三匝、頂禮，然後於一處就座，欲聽聞殊勝妙法，此時又於心中起念：「我為什麼有出生在王宮，且具有大勢力的福報，這當中的因緣果報是如何？」佛知金光王童子心中所想，及與會大眾希望聽聞佛法之心，於是便為大眾廣說十二因緣及四聖諦。佛說法，言辭巧妙，含義深遠，義理純正。廣說十二因緣及四聖諦後，佛接著說金光王童子過去生因果之事。

佛對金光王童子說道：「過去九十一劫時，有毗婆尸如來出現於世，十號具足，說法教化利益眾生，圓滿教化後，即入涅槃。當時，有一個人以種田為生，雖然非常勤苦耕作，生活仍貧乏，但喜歡修習善法，於是節省日常用度，存下的錢用來造毗婆尸佛像以供養。

這位以種田為生的人，因為造像供佛所獲得的福報，是百千生皆為轉輪聖王，統理四天下，擁有輪王七寶，能乘空飛行，得大自在，身相光明，受最上妙樂；之後投生於六欲天中為天主，經百千生受大快樂；又百千生為梵天王，百千生為淨光天主，百千生為四無色界主；受天妙樂之後，降生人間，生於剎帝利、婆羅門、毘舍族中，常處王位，得大自在。現在的金光王童子就是從天界投生於王宮，他先前所作的福業並不會減損，最後會漏盡煩惱，證於寂滅。當時那位以種田為生，敬造佛像的人，就是現在的金光王童子。

若有人以玻胝迦寶、珠寶，或用金、銀、鍮、銅，乃至木石、象牙等，鑄寫雕鏤佛形像；像中或有舍利或無舍利，佛像尺寸或短或長，或大或小，乃至用香泥製作佛像，皆能獲得同等造佛像的殊勝果報。

若有善男子、善女人，以至誠清淨之心，用妙香水如法沐浴所造之佛像，於命終後，常生於剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀上族中，福德圓滿，六根具足，得宿命智，獲善眷屬；乃至奴婢、車馬、珍寶、財物等一切受用皆具足；一切眾生皆依其為主，見之歡喜，並願意隨順、聽從；諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢等，恆常護念，凡所願所求，一切皆得。

浴佛所獲得的福報，猶不能說盡，更何況是造佛像的功德？能於嫉妒、憎愛、貪瞋癡等一切煩惱中，速得解脫，漸次修行，證無上覺。」

此時，佛重說偈言：

「我於滅度後，若男若女等，用眾寶造像，妙香水沐浴，又以適悅華，志心而供養。於後生生中，感得端嚴報，一切諸眾生，瞻仰而無足，獲種種果報，尊貴及快樂。

以此餘善業，遠離諸煩惱，癡暗雲翳除，如月住虛空。

後復承勝力，往生於天界，作天之主宰，百劫受快樂。

於彼壽命盡，下生為輪王，色相如天身，福德而殊勝，七寶恆隨逐，有神通自在，巡遊四洲境，一切得隨心，後入於聖道，乃至證涅槃。又復有眾生，得遇於佛塔，中有設利羅，細與微塵等，是人心歡喜，作種種供養，當獲大福聚，如前等無異。如來變化身，普遍於三界，是人供養福，所感諸果報，乃至得名稱，亦遍於十方。

身色如真金，光明恆晃耀，於天上人間，受無量快樂。」

金光王童子聽聞佛廣說微妙法，以及自身過去的因緣果報後，對於眷屬心無戀著，厭離富貴，願意棄舍世間享樂，於正法中出家。佛即為其剃度為沙門，金光王童子當即證得阿羅漢果，而隨同一起來到佛所聞法的眷屬們，也得證道果。

佛說法後，金光王童子及其眷屬，以及與會大眾，皆聞法歡喜，信受奉行，恭敬頂禮佛後離開。

典故摘自：《佛說金光王童子經》

省思：

公案中，金光王童子因為過去生敬造佛像，以此功德，後世獲福無量，乃至得值遇如來，出家修行，成就道果。《地藏經》云：「彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。」三寶住世，佛法得以流佈，眾生方有所依。敬造佛像，能讓眾生得以瞻禮，培植善根，是自利利他之行。乃至以清淨心供養，亦能獲福無量。