原文：

若欲此生親得實益，當依淨土法門，信願念佛，求生西方，則可決定了生脫死。若不依念佛法門，且莫說未得佛教之真傳者不能了，即得亦不能了。

何以故。以得真傳，乃大徹大悟，非是實證。證則可了，悟則未了。修餘法門，皆須斷惑證真，方了生死。淨土法門，但具真信切願，持佛名號。諸惡莫作，眾善奉行。正助合行，不但決定往生，而且品位優勝。不但精粹純篤之人，決定往生。即五逆十惡之流，臨終能生大慚愧，生大怖畏，志心念佛數聲，隨即命終者，亦得決定往生。

以佛慈廣大，專以度生為事。一念回光，即蒙攝受。所謂仗佛慈力，帶業往生也。末世眾生，不依淨土，修餘法門。但得人天福報，及作未來得度之因緣而已。以無力斷惑，則生死根尚在，何能不發生死之苗芽乎哉。

復岳仙嶠居士書

白話譯文：

如果想要在這一生，親自得到佛法的真實利益，應當依照淨土法門，生信發願念佛，求生西方，就可以決定了生脫死。如果不依念佛法門，暫且不要說沒有得到佛教真傳的人，不能夠了生死，即使得到佛教真傳的人，也不能了生死。為什麼呢？因為得到佛教真傳，這是大徹大悟，不是實證功夫。證悟則可以了生死，開悟則不能了生死。修其餘的法門，都必須斷惑證真，才能夠了生死。

淨土法門，只要具足真信切願，持佛名號。諸惡莫作，眾善奉行。正修助修，一併行持，不但決定往生西方，而且品位優勝。不但精英純粹、純樸篤實的人，決定往生。即使是五逆十惡之類的人，臨終能夠生起大慚愧心，大怖畏心，專心念佛數聲，隨即命終的，也得以決定往生西方。

因為阿彌陀佛慈悲廣大，專門以度化眾生作為佛事。眾生只要一念回光向佛，就蒙佛陀的攝受。所謂的：仗佛慈力，帶業往生啊！

末法時代的眾生，不依淨土法門，修其餘的法門，只得人天福報，以及作未來得度的因緣罷了。因為沒有能力斷除見思惑，那麼生死的根本還在，怎麼能不長出生死的苗芽呢？