在今天，科學非常發達，日新月異，一天比一天進步，一天比一天有新奇的發現。可是發現到什麼時候，也沒個「究竟」，可以說是任何時候，也沒辦法完，沒有窮盡的一天。

現在的科學說是進步；過五百年之後，現在的又是落伍了！五百年以後的科學是新奇，等再過五百年之後，前五百年所謂新奇的科學又落伍了，後五百年的科學又是新的。現在認為過去的是古老，將來五百年之後，認為現在一切新奇的東西，也都是古老。所以科學和哲學沒有窮盡一天，可以說是越跑越遠，沒有完了的時候。

尤其現在科學、哲學，雖然發展，可是對人類的益處，沒有多過不益處，也就是害處多過益處，對人類的幫助，無法超過對人類的殺害。怎麼說呢？以前沒有這樣的發展，人類沒有死得這麼多；現在科學發展得越迅速，人類將來死得更多，甚至可以毀滅人類！如果把人類都毀滅了，這個科學、哲學又有什麼用？根本就是沒有用！

現在科學、哲學雖然這樣發展，可是並沒令世界的災害消滅。譬如種種的怪病生出來，在科學發展之下，也沒有辦法令這些病沒有，這是一點。還有戰爭，科學發展到極點，戰爭就越厲害。殺人的武器，一天比一天精妙；精妙，無非就想令人類死！國與國戰，家與家戰，人與人戰，互相殘殺，像這個樣子，到什麼時候是個了結呢？你防備我，我防備你；你想要毀滅我，我也想要毀滅你，互相毀滅。這終究有一天要同歸於盡，那時候大家才都沒有事情幹了。

不但戰爭難以平息，還有水災，不知道在什麼地方就發生了；火災，你看到處都是火災，一天到晚，救火車比什麼都響得厲害；風災，打颶風，一打就打死了多少人？前幾天，台灣有好幾百人就被風災害慘了。還有地震，這是很厲害的一種災難，人人都怕，三藩市很多人都怕地震。在科學這樣進步的時候，沒有法子把這種種的災難消滅了。因為這個，看這種種的情形，想要消滅這種種的災難，就必須要研究人生的真理。把人生的真理明白了，然後才能知道這些災難的來源。

這些個災難怎麼來的呢？就由大家的共業所感。眾業聚集到一起，才有這種種的災難發生，沒有法子消滅它們，因為這是眾業所感。那麼想要避免這些災難，必須要人人改過向善，改過自新。

談到這個「業」，只有佛教才能清楚這個業相的來源、這個業相的道理。所以我們現在發心出家，把佛法研究明白了，用佛教這種偉大慈悲的精神，來救度一切眾生，令世界上所有的災難都無形中消滅，才能拯救整個人類，把人類真正地從水火之中救出來。

現在我們要發心，放下一切世間法，來研究出世法。在宇宙間這個互相競賽瘋狂發明殺人利器的時候，很奇怪的，有人出家想學習不殺人的法門，可以說是令整個宇宙間的人類，都非常地驚奇。我希望在人類驚奇的當中，人人都會省悟，人人都要迴光返照，學習不殺人的這種法門。