【云何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，卻非出家具戒比丘為小乘道。由是疑誤無量眾生墮無間獄。】

佛陀先把菩薩道的精神表達出來，假設我們今天違背這樣的一個精神，是什麼過失呢？

云何賊人，假我衣服，裨販如來。

這個賊人，什麼叫賊人呢？古德解釋說：就是在佛法當中，你出了家，也穿上了袈裟…現出了出家比丘、比丘尼的相狀，但是你卻依止外道之法來教導你的弟子。

什麼叫外道之法呢？

你跟你的弟子講一些吉凶禍福、神通感應；這就是假我衣服，裨販如來。這地方有兩個過失：

一、販賣如來：佛的功德是宣說正法；佛有說法之恩。結果你現出佛的相狀，因為你出家就是現出佛的清淨幢相，結果你沒有宣揚正法，你講的是外道法，讓佛的功德在世間消失掉——販賣如來，把佛的功德給販賣出去了，你沒有扮演佛陀說法的角色。

二、偷取佛法：佛法有開慧之恩，你宣揚了佛法，進入到眾生的心中，一定要把眾生心中的光明點亮，讓他知道什麼是功德相、什麼是過失相，什麼該做、什麼不該做，你要讓他產生一個抉擇判斷的能力，他自己要自覺。一個人生命的改變，來自於自我覺悟，自覺、自審、自調，他才能夠自我反省、自我調伏，他生命就慢慢離苦得樂。有開慧之恩。結果你宣揚了佛法，他跟著你學這麼多年，他越學越顛倒…越學越顛倒，所以說，這不但是販賣如來，還把法的功德─開慧的功德也失掉了。

這種人的結果就是造種種業，這個業當然是偷盜之業，偷盜了佛法、偷盜了佛陀。皆言佛法——把這個外道之法，都說成是佛法，反過來卻「非」…這個「非」是誹謗如法持戒、如法說法的比丘、比丘尼，說他們是小乘之道，不知道善巧方便。結果呢？就有兩個結果了，由是疑誤無量眾生，第二個墮無間獄。從利他的角度，跟著他學的人，每一個人都是顛顛倒倒，一盲引眾盲，相繼入火坑。第二個，他自己因為誤導眾生的關係，死後墮入無間地獄了。

這裡是偷盜最大的過失──偷取佛法，販賣如來。他的過失在哪裡呢？就是誤導眾生！

佛教是很重視你的知見，知見最重要，因為你的行為，是來自於你內心的判斷；人生就是一個抉擇，你要這樣做、還是那樣做，你選擇A跟選擇B，後面的結果是不一樣的。

所以當我們一個人的知見模糊的時候，這個人就沒有希望了。

在佛法中你注意，你學《唯識》你就知道，所有的煩惱裡面，最大的煩惱、最大的過失是什麼？諸位知道嗎？是的，愚癡！沒有一個過失比這個嚴重，愚癡的人造罪是無慚無愧。我們從果報可以看出因地：你看有些人，他得果報業障現前，誒…他拜懺，一下子業障就消除，他的果報不會堅固；有些人業障一現前的時候，怎麼懺都沒有用，就是你因地的時候是無慚無愧。依止邪知邪見、無慚無愧所造的業，得果報的時候，那幾乎是一種定業不可轉。

我們今天明白道理，有時候會一時糊塗，也會造業；但是明白道理的人，他會產生一種自我反省的力量，他會有慚愧心。慚愧心在造業的時候，不管是在方便時——造之前，或者正造作的時候、跟造了之後，他慚愧心不斷的活動，這個人造罪是怎麼情況？他踩了剎車！這個車子踩剎車，雖然撞上去，力道沒那麼強。

一個人依止無慚無愧造業的時候，是不踩剎車的；他造業是用全部的精神體力在造業，得果報時，就很難懺悔了。

節錄自《楞嚴經修學法要》