攝善法戒就是菩薩不遺一善，即使很小的善事都要做，很小的惡事也不做。修善法就是一切善法都應該做。

不止我們佛教是這樣，過去三國演義大家都看了很熟的，劉備教他兒子劉禪也是‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之’。常常不注意，小惡就成了大惡。

有人說，我踩死螞蟻犯戒不犯戒？你為什麼要踩死螞蟻呢？它惹了你嗎？他說我不知道踩死了！不知道怎麼會知道把它踩死了？

我教你個方法，也算咒吧！華嚴經·淨行品中就有這麼個偈子，一起床一下地的時候，就念一下，一天都不犯罪——

從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護。

若於足下傷其形，願汝即時生淨土。

說明瞭我沒有天眼通，我看不見，匆匆忙忙地把你給踩死了；雖然把你踩死了，願你生到極樂世界去。

法門太多了，如果你能念淨行品幾個偈子，無量劫受用不盡；要睡覺的時候，念個華嚴經的偈子：

以時寢息，當願眾生，

身得安隱，心無亂動。

就是說身體不要翻過來動過去地睡不著覺，害失眠病似的，心裡安安穩穩的。念這個偈子，觀想看看菩薩，就能身得安穩、心無動亂，夢也不會做了。

華嚴經的偈子大多數是兩種，一個上求佛道，一個下化眾生。這種境界是不可思議的，天天這樣念就是行菩薩道，而且是大菩薩道。華嚴經還有小菩薩嗎？大菩薩的法門太多了。

如果我罪惡太多了，這些個懺悔法要拜很多懺，有沒有別的？普賢菩薩有一個偈誦就告訴我們了：

往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。

從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

特別是癡，什麼罪犯都認為自己是對的——「殺豬宰羊犯什麼罪？豬羊一道菜，不殺它做什麼？」——很有道理地，他不承認是錯的。

「誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。」也不要拜懺，也不要磕頭了，就這一念間一切罪都消失。不要再計較了。如果你念完了，還認為罪是在身上，那是因為跟普賢境界沒有合。