身為佛子的大家，不但要以歷代前賢為「根」，努力發揚他們利眾無我精神；自己也要健全起來，立志成為萬世子孫的「根」。

1994年4月，是我十年來的第三次赴大陸探親。從揚州來的兄弟，從廣西來的姐姐，從上海來的表親多人，都來到南京的雨花精舍，擠在母親的床前。母親看到三、四十位子孫濟濟一堂，圍繞在身邊，沉思了一下，若有所感地說出一句：「滿樹桃花一棵根。」這句話表面的喻義是說：兒女們雖然散居各處，但都來自同一個家庭；再深一層的意思，是希望子孫們做人處事都能夠懂得飲水思源的道理，注重根本，因為唯有根本穩固，才能枝葉繁茂，花開果成。雖然母親已經過世三年了，但每次想到「滿樹桃花一棵根」這句話時，仍帶給我無限的追思與啟示。

記憶中的母親生長在貧困的家庭裡，不曾上過學堂讀書，也不認識字，然而由於她從小受到香火戲劇及講古故事的熏陶，對於因果、忠義的道理瞭然於心，所以不但通達人情世故，在成語詩詞方面也能夠運用自如，尤其母親務本重源的性格，提綱挈領的做事原則贏得大家一致的尊敬與讚歎。

母親一生中最歡喜的事便是為人排難解紛，但有些人卻批評她多管閑事，母親則經常對我們說：「排難解紛是正事，不是閑事。」記得小時候，鄰居一位做媳婦的因為婆婆待她不好，跑來向母親訴苦。母親聽完了之後，告訴她：「你婆婆到我這裡來，都在說你的好話，說你如何勤儉持家，如何相夫教子……」就這樣一席話，便解開了婆媳之間的芥蒂，從此和好如母女一般。

1937年，七七事變之後，中日戰爭爆發，國軍幾乎每天都到民宅裡搜尋壯丁。有一天，二舅父也被抓走了，母親向當地的警察局申訴：「我兄弟上有老母，如果你抓走了他，一家孤兒寡母，無人維持生計，只有統統到你家去生活。」警察局長聞言，立刻放了二舅父。許多人以為母親有什麼背景，紛紛朝她前面一跪，央求她搭救親人，後來有些人竟然也讓她救了出來。

諸如此類的事情不勝枚舉，母親都能以三言兩語解決，令大家佩服不已，其中也曾遇到對方恩將仇報的情況，而母親也總能本著不卑不亢的態度，大事化小，小事化無。記憶中最深刻的，是鄰居一位姓解的老先生在家裡被水桶絆了一跤摔死了，由於無錢辦理後事，全家坐困愁城，母親好心承諾為其購買棺木，立即搭船到城裡備辦所需，就在回程的船上，才聽說解家的兒子解仁保因為貪財，找了很多人將尸體抬到我家，想要嫁禍於父親。母親立即退回壽衣、棺木，回到家中，見鄰人的尸體已腐爛發臭，血水都流了出來，老實的父親又被巡捕逮往揚州收押，但是她仍然不慌不忙，一如平常般料理家務。當案子被送往蘇州高等法院時，因為解家無人敢出面，而母親在回答法官的問話時，不但簡明扼要，而且神態自若，所以當下就被宣判無罪。

數年之後，我出家在佛學院就讀，母親竟然不念舊惡，來信要我為解仁保找一份工作。家師志開上人有感於母親寬大的胸襟，將解仁保找來，在寺院裡從事打雜的工作。而母親與我雖然關山遠隔，但她的明理與寬容對我一生的影響卻至為深遠。隨著年紀長大，我深深體會到在這個世間上，不必怨恨，不必不平，凡事都應該以平常心來對待，以尊重心來包容，世間上沒有不能解決的事情。

雖然年高七十的母親在文革期間吃足了苦頭，但還是一本善心待人，每天勞動服務之餘，還到運河邊挑水回家，將水煮沸了以後，分置在碗裡，方便鄰近的學童放學回家途中解渴之用，後來大家都稱她為「老奶奶」。

十年的文革總算過去了，大鍋飯的時代逐漸遠逝，個人可以擁有一些私財。每次鄰居請母親代為買菜，當菜錢不夠時，母親總是將自己省吃儉用所剩下來的錢拿去貼補。大家以為母親能夠買到便宜的好菜，紛紛托她購買，母親也高興承諾，從不說出實情。由於母親性情敦厚，凡事不斤斤計較，為她廣結了許多善緣。

母親不但是左鄰右舍口中慈祥愷悌的老奶奶，也是兒孫心中「無緣大慈，同體大悲」的大菩薩。有一個晚上，孫子李俊、李正向一個叫賣豆花的小販買了一些豆花回來吃，母親知道了以後，感嘆：「這麼冷的天，還在外面賣豆花，一定很缺錢用。」說罷，立刻叫他們多拿些錢給那個賣豆花的人。還有一年春節前夕，她為孫子李春來買了一雙新鞋，但在回程的路上看到一個窮苦的人在寒冬中赤足行走，不禁心生悲愍，立即將家裡的鞋子送給了對方。眼見春來回家找不到新鞋，焦急萬分，母親在一旁說道：「找得到，是好兆；找不到，是佛光普照。」春來聽到這句頗富禪機的話，念及奶奶一向樂善好施，知道鞋子一定是被送出去，所以穿著舊鞋，也過了一個愉快的好年。

像這些故事，都是母親往生之後，兒孫們在談話時透露出來的軼聞。我在感動之餘，經常思忖著：母親的一生真如「桃花滿樹」，繽紛燦爛，馨香遠播，令人懷念不已，這其中原因，正如她生前所說：「我不是在為自己做善事，就算我明天會死，我還是要繼續行善積德。我之所以做善事，不過是想留一點因緣給別人罷了。」正因為這無相佈施的點滴因緣，為她帶來寬廣的世界。記得母親經常引用自己的例子，告訴大家：「為人要存好心，給人欺負不要緊，你看，我經過北伐、抗戰、文革，多少的磨難，多少的艱辛，還不是照樣活到九十幾歲？」母親能反璞歸真，感悟到心存善念才是人間至真至美的「桃花源」，可說是一個深具慧根，而又真正生活在幸福中的人。

1978年，我聯絡上母親之後，十多年之內，我曾千方百計將她老人家迎奉到日本、台灣、美國等地會面、小住。每次我問母親：「住得還習慣嗎？」母親總是說：「江都是家，台灣是家，美國也是家……，到處都是我的家，我在自己的家裡，還有什麼不習慣的？」再問她：「喜歡什麼？」她回答：「不愛吃，不愛穿，就愛大家聚在一起。」1990年，母親在洛杉磯贍養期間，不慎將腿骨跌斷，被送往醫院開刀，那時我正在澳洲弘法，她在病榻上一直告訴圍繞身邊的徒眾們：「不可將這件事告訴你們的師父，讓他安心去弘法度眾。」等我得知以後，母親幾次傳話給我，都說：「不痛！不痛！」並且要我寬心，不要耽誤行程。母親出院之後，一再告訴大家：「我這一次因跌倒而骨折，開了兩次刀，不但沒有痛，而且很快地好起來，這都要感謝佛祖的庇佑，還有西來寺和佛光山的法師為我誦經的功德。」是年二月二十五日，佛光山舉行信徒大會，我親自開車送母親到會場與大家見面，在近二萬人「老奶奶好」的問候聲中，母親毫不怯場地向大家揮手示意。到了台上，母親向信眾們說：「佛光山就是極樂世界，天堂就在人間。人人心中有個靈山塔，好向靈山塔下修。我要我兒子好好接引大家，讓大家都能成佛。觀音菩薩在大香山得道，我也希望大家在佛光山成道。大家對我這麼好，我沒有東西可以送給你們，我只有把我的兒子送給大家。」全場立即報以熱烈的掌聲。後來我私下問母親：「你怎麼可以把我送給別人，難道你不要我了嗎？」母親說：「這麼多人需要你，我怎麼敢獨佔？你已經不是我一個人的兒子了，你是屬於大家的。」

1993年，為了讓母親居有所安，我在南京雨花台附近添購了一座洋房，定名為「雨花精舍」，但母親從不將此地視為私有，經常要我派人到南京主持法務。

由於南京冬日嚴寒，加上幾個兒孫輩都在美國，一九九四年，我設法將母親接到陽光充足的洛杉磯長住下來。每逢佛菩薩誕辰紀念日，母親雖然行動不便，但一定會使喚兒孫陪她到西來寺參加慶典。一九九六年佛誕節這一天，母親盡管身體微恙，依然堅持坐著輪椅到西來寺禮佛，因為在她的心目中，沒有什麼比「信仰」更重要的了。不料在路上受了風寒，從此一臥不起，但母親直至臨終前，仍感謝佛恩加被。

凡此都可以看出母親是一個隨遇而安，以眾為我，卻又公私分明，注重「根本」的人。

平常我都是說法給別人聽，但在母親的身邊，卻只有聽她說法的份，因為母親隨緣觸目就能信手拈來，講出許多深刻雋永的道理。例如，母親到大佛城禮佛，看到麻竹彎彎地垂下來，和揚州直挺挺的竹子大異其趣，便說：「在佛祖前面，什麼都得低頭的。」母親在佛教文物陳列館看到千手觀音，就雙手合十，讚言：「菩薩的千手是去幫助人的。」有一回，我陪她從山下走到西來寺，來到一扇鐵門前，我掏出鑰匙，告訴母親：「我們今天改走後門，上去比較近。」母親卻答道：「上等人，主人迎上門；中等人，有人接待人；下等人，求人都無人。前門、後門不要緊，只要到了西來寺可以看到人。」到了西來寺的佛殿，我說：「我來點香給您拜佛。」母親卻回答：「佛祖哪裡要我們的香？哪裡要我們的花？佛祖只要我們凡夫的一點心。」有一次我在講《金剛經》，不知道母親就坐在後面聽，等我下台之後，母親批評我講得太過高深，並且問我：「怎麼可以告訴大家‘無我相，無人相，無眾生相，無壽者相’呢？‘無我相’倒也罷了，如果‘無人相’，心中、眼中都沒有別人，還修什麼行呢？」聽完母親這一席話，我當下啞口無言，回想過去母親所說的一切，乃至現在所堅持的「要有人相」，不正是在為佛陀「以人為本」的人間佛教寫下最佳的批註嗎？

母親住在佛光山的時候，佛學院的學生曾問母親：「奶奶！您平時修持的法門是什麼？」母親答道：「我一個老太婆，哪有什麼修持法門？我只知道本住一心，從善心出發，地獄、天堂隨心轉，清淨佛道、榮華富貴都在一念之間。」雖然母親自謙沒有修持，但是她以「心」為「根本」，平日用心待人，其實就是最切實的修行了。

記得我小時候，常看到母親一大早起來，第一件事就是燒一大壺茶，而且每一餐一定會多燒兩人份的飯菜，以備不時之客來到。直到年老，母親還是很注重待客之道，盡管一大堆兒孫圍在她的身邊，只要有客人來到，不管對方的輩份是尊是卑，她都會噓寒問暖，親自招呼你坐這坐那，生怕忽略了任何一個人。而母親與來客之間對答流利，出口成章，連我都自嘆弗如。

統一企業創辦人吳修齊居士特地上佛光山拜訪母親，當我介紹吳居士是「從小生意奮鬥而成功發大財的大老闆」時，母親說：「前生有根機者，今世則鴻福無盡。」中國佛教會理事長趙朴初老居士前來南京探望母親，母親一見到他，便豎起姆指稱讚：「了不起！了不起！」朴老說：「老夫人，您有福氣啊！有一個既孝順又了不起的兒子。」母親從容地答道：「您才了不起，把中國佛教復興起來，讓大家都能修福修慧。」朴老環視房子一週，說道：「您住的地方很大，很氣派。」母親則回答：「您復建的寺院更大，更雄偉莊嚴。」母親雍容得體的應對，總能讓對方感受到誠摯的心意。

數年前，我接母親到台灣靜養，曾有記者問她：「台灣好？還是大陸好？」聽到這樣的問題，我在旁一直緊張，認為這個問題很難回答，沒想到母親神色自若地說道：「台灣人民生活富裕，經濟發達，但是我年紀大了，在大陸住得比較習慣。」母親就是這麼一個富有機智，面面俱到，讓大家都能「皆大歡喜」的人，因此無論走到哪裡，都能廣受歡迎。

母親也非常善於觀機逗教，見到什麼人，就能想到講什麼話。有一次，母親正在和兒孫輩講說抗戰北伐的軼事時，看到幾位在家的信徒前來探望她，突然口風一改，說起「勸世文」來。母親說：「有一個兒子在外經商，寫了一封家書給妻子，信中對妻子說：‘秋海棠身體保重，金和銀隨意花用，麒麟兒小心養育，老太婆不要管她。’哪知這封信，作妻子的秋海棠沒有收到，反而給他的高堂老母收到，因此作媽媽的回了一封信給兒子：「秋海棠病在床上，金和銀已經花光，麒麟兒快見閻王，老人家越老越壯。」

這段故事說完之後，母親緊接著說另一段故事：有一頭驢子馱了一個人，半路上不肯再往前走，主人打它，它就倒在地上，不久，來了一個仙風道骨的人，吟了一首偈子：「前世穿你一雙鞋，今生馱你十里來。」說後，突然不見。母親慨嘆地總結說：「善惡因果絲毫不爽。」就這樣一個故事接著一個故事，母親可以口若懸河，讓在場者莫不動容。最後，大家都異口同聲地表示：「今天社會風氣敗壞，老奶奶的話真有如警世鐘聲啊！」

看到出家的徒眾來探望她，母親就說：「你們出家都是有根機的，出了家就算是受了一點委屈也是值得的，因為多受一次磨練，就會多增長一份根機。一個人出家學佛，都是因為有‘根’的關係（指有師父），你們要懂得珍惜，好好修行才是。」如果有人問她：「出家有什麼好處？」她會像背書一樣，說道：「出家，可以一修不受公婆氣，二修不受丈夫纏，三修沒有廚房苦，四修沒有家事忙，五修懷中不抱子，六修沒有閨房冷，七修不愁柴米貴，八修不受妯娌氣，九修成為丈夫相，十修善果功行圓。」

有一回，母親看到就讀西來大學的徒眾們前來請安，立刻打開話匣子，為大家開示：「你們在團體人多，可以有意見，但要懂得融和啊！因為你們師父的事業大，佛法大，你們也要跟著他把心發得大起來。」說完，又換另一種語氣對前來參學的勝鬘書院學員們說：「在家小姐在人間也可以修行，我常鼓勵一個做法官的朋友說：‘公事門中好修行。’後來，他把死刑改為無期徒刑，無期徒刑改為有期徒刑，十年改為五年，這些受刑人受了恩惠，出獄之後，都改過向善，真是功德無量。帶髮修行，更方便在各行各業中積德。」看來，母親還會為我教育徒眾呢！

母親對於我，也有很多的訓誨：1990年，母親來佛光山小住一個月，臨別的時候，曾經向我諄諄教示：「佛陀、莊周、孔子……都是有母親養的，你收徒弟也要如母親一樣，要盡心地度他們成佛。」1990年，我與母親在香港會面。當我即將出發到紅磡體育館主持佛經講座時，母親對我說：「我們是多年枯木又逢春，你要用心把大家帶到極樂世界去。」

這些話，言猶在耳，九六高齡的母親卻已含笑捨報。母親過世之後，海內外徒眾發起興建「老奶奶紀念館」，本來我認為母親是我個人的，不必如此擴張其事，但大家舉出母親的話——「滿樹桃花一棵根」，不約而同地說道：「沒有老奶奶，就不會有師父；沒有師父，我們哪裡能在佛光門下安心辦道？我們這樣做，是為了讓後代子孫們懂得追本溯源，發揚感恩報德的好事。」我感到所言有理，尤其母親一生「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」，佛光山的精神，她全都做到了。念及於此，對於「老奶奶紀念館」之事，我也就抱著樂觀其成的態度。

回憶年輕時，禪門典籍中「臨濟兒孫滿天下」的詞句，激起我無限的壯志，我立誓要圓滿臨濟祖師的弘願，將佛法傳遍世界各地，如今法水果真流遍世界五大洲。遙想佛世之後，多少祖師大德為了紹隆佛種，不惜身命，前仆後繼，菩提種子就在他們的努力下，不斷開花結果；而母親盡管歷經危難，但憑著對佛教堅定不移的信心，故能本住善心待人處事。所以，「根」的觀念，誠然是十分重要的。今後，希望身為佛子的大家，不但要以歷代前賢為「根」，努力發揚他們利眾無我精神；自己也要健全起來，立志成為萬世子孫的「根」。讓我們根莖相連，將真理的光明延伸到永久的未來，將妙諦的影響擴展到三千世界 。