佛弟子文庫

佛說不清淨的布施

2010/08/05  大字體  護眼色

佛告訴毗耶娑,有人雖做了好事,但挾帶了功利性的不清淨心理,不算真布施。他列舉了三十三種不清淨、不純淨的布施:

第一種,是以歪曲的心理、顛倒的見解、無純淨心所施的財物,這不是真正的布施。

第二種,有人昨天請我吃過一塊蛋糕,今天我要還禮;或者他十幾年前幫助過我,現在他有困難我要接濟他。這都屬於人情上的投桃報李,禮尚往來,不算布施。

第三種,有人施捨財物,不是出於真正的慈悲、憐憫和同情心,而是為了耍闊氣,或純粹是打發人家了事,這不算布施。

第四種,因為自己有所欲求,比如看到這束花特別喜歡,多付上一毛錢;或上舞廳感到那位小姐很漂亮,多給兩個小費,這都不算布施。

第五和第六種,把財物丟到火中或投進水裡,都不能算布施。因為水火都是自然物,你把財物白白扔掉了,卻不能使別人受益。

第七種,有人送禮給大人物,指望以後可以有所提拔照顧;或者看在某個大老闆、某個大人物的面子上,在慈善救濟事上湊上一份,藉以拉個關係,這都不是純淨的布施。

第八種,怕強有力的黑道中人來搶你,趕快送錢消災,這不是布施。

第九種,送人家鴉 片、海洛 因、麻醉劑等毒 品,這不是布施。但醫生見病人太痛苦,打麻醉針以止痛,這是布施。這裡有很多道理,要研究。

第十種,送人家武器,不是布施。我兒子前天買了一把防身刀給我,他在刀下面放了一毛錢。我打電話問他這是什麼意思,他說美國人的規矩,送刀給人,不是讓人自殺,放上一毛錢,表示吉利的意思。這個我不懂,他還算是真布施哦!

第十一種,送肉與人,那是殺生而施捨給人家,這不算布施。

第十二種,你收養了許多孤兒,保護他們,把他們養育成人。但你指望以後可以使喚他們,做你的幫手,這就帶上先決條件了,就不能說是純淨的布施。

第十三種,為了出名而施捨,不是純淨的布施。

第十四種,為了捧歌星、戲子而出錢,比如一個歌星開賑災歌唱會,一天收到幾千萬捐款,這個歌星做了好事,可出錢者未必是淨布施。歌星不唱的時侯,你為什麼不布施?有些人是為捧歌星的場,這裡面有差別。

第十五種,有些人破產了,財物轉到別人手裡,這並非出自自願,所以不是布施。

第十六種,比如說,這個屋子因鬧鬼,不敢住下去了,送給出家人做寺廟;或者因為打官司,自己的屋子有麻煩,乾脆送給社會慈善機構,這都不算淨布施。

第十七種,有人因學佛或受了教育,知道幫助人家是好事,但自己沒有錢,就拿人家的財物做人情,這也不算布施。

第十八種,穀麥在田地、倉屋中被鼠鳥等所食,並非有意送與它們吃,不能說是布施。講到這裡,想起前兩天報上揭露一批送往大陸災區的大米,在碼頭搬運中發現是發霉的。這就不是布施,相反,人吃了霉米會中毒,送的人反在造惡業了。

第十九種,假使我電腦壞了,我請這方面的行家來修理,請他吃飯,送他錢。這是你想學東西,是應該付的酬勞,而不是布施,布施是沒有條件的。

第二十種,比如病人怕自己要死,送醫師一個大紅包,以為醫生就會對他盡心了。這是有求於人而給錢,不是布施。

第二十一種,打了人家,罵了人家,自己覺得難為情,然後送東西給他謝罪,這個不算布施。

第二十二種,有人布施了之後,心中疑慮人家是否在騙他,或在想人家以後是否會報答他,這都不算布施。

第二十三種,有人施捨了之後心痛懊悔,這就不是布施。我年輕時在四川學佛,人家有困難,我站出來說要幫助他,大家比較買我的面子。後來有個老前輩勸我不要再替人家去化緣了,為什麼呢,他說四川人有句老話,「勸人出錢,如鈍刀割肉」,人家雖然給了你面子,但那個人心裡難過啊!他還給我講了個笑話:有個大魔王在地方上作怪,連孫悟空都降服不了。後來從西天佛祖那裡派了個小和尚,魔王根本不把他放在眼裡,小和尚說此行不是來收服他的,只是給他看個東西。說著,從背上黃布包袱裡拿出一本化緣簿,「居士,請你多少寫一筆吧!」那魔王一看,「哇!」就跑掉了。

所以,平時在人家談布施時,我就不輕易談。有些人把錢送出去以後,越想越後悔,越後悔越睡不著,「如是施者,非淨布施」。

第二十四,還有的人,送了東西給人家,好像這個人從此就賣給他了,今後定要人家報答他。這個就不是淨布施。

第二十五,有些阿公阿婆,念咒、布施都有賬可查,你看他們念什麼《心經》、《白衣咒》,念一段經,在黃裱紙上戳一個印,「我念了多少卷,死後帶到陰間去,也不知一卷是二十八塊還是三十五塊。」這等於在投資,將來連本帶利得多少好報。「如是施者,非淨布施」。

第二十六,人到衰老、重病臨死之時,感到痛苦了,曉得時間不長了,不把財產傳給子女,卻布施出去。這也不算淨布施,因為你已曉得財產把握不住了,你不布施也不屬於你了。沒有清淨心,還是不行。

第二十七種,為了名譽而施捨。希望在電視上露面,希望在報紙上廣而告之,希望一切人都感激我,這不是淨布施。

第二十八種,好比說看到黃醫師都出了十塊,我就出十五塊,蔡老闆不服氣,出二十塊,把我們兩個都蓋了。出於攀比心、嫉妒心而送財物的,不是布施。

第二十九種,為貪女色而擺闊氣,送種種金銀珠寶、綾羅綢緞等貴重東西,那是你為了追求漂亮女人,不是布施。

第三十種,有些人因為自己沒有兒女,所以才願意拿出家產送人,這是做好事,固然不錯,但從佛法的布施學來看,還不算是純淨布施。

第三十一種,以有無福德來挑選布施對像,這樣的布施不是淨布施。

第三十二種,布施首先要雪中送炭,周濟窮苦者,若看上不看下,只做錦上添花的事,那也不算淨布施。

第三十三種,就是為了鮮花果品而捨物與人,這也不是布施。這是很輕的一條了。

佛教的布施學,這裡每一條研究起來,都是戒律。

上述三十三種不淨布施只是大概而言,經典上記載的還有許多。佛告訴毗耶娑,這些不淨布施,不會得到真正佛道的果報,最多也就是修到仙道的果報而已。佛用種子作比喻,布施作為一種業力行為,等於播種,挾帶不純動機的「垢染布施」,就像種子下到鹽鹼地裡,不會有好的收成。而且,這種子本身的功能(「種子界」),不但與土地的品質(「地界」)處在一種相依相存的關係中,還須有陽光、空氣和雨水,才能使種子發芽。種子放在玻璃瓶中,固然不會發芽,但播種在貧瘠的土地上,若得不到雨水的滋潤,也是不能開花結果的。  

文庫首頁全部欄目隨機文章

誰說富不過三代,做好了福報也可以代代相傳

人人都想擁有福報,但是福報是求不來、算計不來的,獲...

佛前供一朵花,彌勒菩薩都說不盡他的福德

我們先講個故事,在藏經中,有一個印度人,撿了一朵花...

法供養的內涵意義

在諸種供養當中,法供養最為第一。那什麼叫法供養呢?...

積蓄的終會散失,享受的就此沒有

我們布施給別人:別人正是需要的,我們來幫助他;我們...

有播種,才會有收成

記得一九五一年,我在新竹「台灣佛教講習會」教書時,...

這個咒語讓您無病無災財源滾滾

從前有個有錢人,他很願意去幫助那些窮人。大家都知道...

念珠的數目就是你將來往生淨土的日期

明朝有位名叫道隆,他的母親李氏,年到四十歲,吃長齋...

如何大發「七聖財」

新春期間,親朋好友見面總互道恭禧發財。而佛門中人,...

修行人要開始忘掉過去

我們今生有一個生命體;這個生命體是怎麼來的呢? 從過...

心安茅屋穩,性定菜根香

現代人物質生活非常進步,但心靈依然空虛煩惱,這是為...

正念讓我們真正地活著

三十年前,我還是慈孝寺的沙彌,那時,洗碗可不是件愜...

從有相三寶悟入自性三寶

有人問慧遠大師:佛法強調的是清淨心,為什麼要拜佛?...

但能如是直下頓了,不為三世所拘繫

自達摩大師到中國,唯說一心唯傳一法,以佛傳佛不說餘...

念佛與持咒有何不同

念佛與持咒,本來源於修定的方法之一,然在淨土教法及...

濟群法師:息滅妄想

很多人會把生命的痛苦歸之於客觀環境:諸如身體欠安,...

大安法師:萬法唯心

這個鳩摩羅什大師七歲,他看到佛缽就很高興啊,他就過...

及時行孝

單位組織了一次旅遊。快到海邊時,我們見到了這樣一對...

劉會龍居士往生紀實

守愚念佛過一生 跪著往生度世人 大雨滂沱後的世界格外...

教育子女應當從根本上著手

原文: 教子女當於根本上著手。所謂根本者,即孝親濟眾...

我今懇切念佛,佛必轉更念我矣

【原文】 今且知佛以大慈大悲,於念念中憶念攝化於我,...

存心與擇法

一、存心 即普通一般人所謂存心好壞的存心。明顯的說,...

星雲大師《語言要像陽光、花朵、淨水》

多年以前,曾經在一篇文章裡,讀到這麼一句話:語言,...

【佛教詞典】廚

(物名)安像之櫝也。字典曰:廚庖屋也,又櫝也。南史...

【佛教詞典】增上慢

子題:增上、慢 含注戒本·四波羅夷法:「比丘慢心,自...

【視頻】淨旻法師《佛教的修行智慧》

淨旻法師《佛教的修行智慧》

【視頻】夢參老和尚《每天應當憶念三寶》

夢參老和尚《每天應當憶念三寶》