菩薩知道貧窮之人就心懷多怨，所以首先要行財布施，把自己所有的東西都布施給貧窮的人，如果大家要做菩薩，一定要有這種心量。如果一個菩薩看到別人沒有飯吃，自己還在很滋潤地吃豐盛的宴席，那是不可以的，他是不能下嚥的。菩薩的這個財布施，而且是要下心含笑尊重布施，還不能有居高臨下的，像"嗟來之食"般布施。

菩薩如果要修布施波羅蜜，布施波羅蜜就是你要修到家的話，首先要懷著我所有東西都要布施出去的這種心。然後貧窮的人過來你要去迎接他，甚至給他頂禮，說，很不好意思，我本來要親自送過去，還勞您老人家過來。然後打開所有的倉庫，要什麼給什麼。

《華嚴經》十迴向品講，一個國王菩薩，國王他就是這樣，打開所有的國王倉庫，全都讓他去拿。這個窮人得到了財物之後，他說，哎呀！我這個倒得到了，但是我還沒有老婆，我看你的妻子還不錯，很漂亮啊。好，這個國王就把妻子也布施出去了。哎！這個窮人說，我得到你妻子倒不錯啊，挺快樂的，但我還沒有坐過王位啊。好，把王位也布施出去了。王位布施出去，這個窮人坐在王位上當國王，我下面的這些使用的僕人都不機靈啊，看你還比較機靈。哎，這個國王就給他做僕人。

就是這樣的一個布施，完全是無我的布施，完全是三輪體空的布施，那這種布施就是波羅蜜。如果你在布施的過程當中：我給了你錢，你還要多少多少東西，還要我手上的珍寶，你是不是太貪了？或者你還要我妻子、還要王位，他心裡懷著一種不平衡的心，那你都沒有到波羅蜜的程度，你還不是一個空慧基礎上的布施。

所以有一種空慧的基礎，就能等念怨親。一般人對家親眷屬都是很親愛的，沒有問題。對冤家對頭呢，對冤家對頭他就有嗔恨心了。冤家對頭就不想見面，甚至恨不得他一輩子不想見面。如果嗔恨心大的話，恨不得他就死掉算了。人一般都是愛之欲之生，恨之欲之死啊。那麼菩薩不能這樣，一定要用平等的心，來愛念六親眷屬和冤親債主。甚至要把冤親債主放在前面，首先關心愛念冤親債主，然後再愛念他的六親眷屬，這是菩薩的平等心，我們要這樣去學。

所以再也不要一天到晚，我怎麼這麼倒霉啊，天天看到冤家對頭。你天天看到冤家對頭是對的，你多生多劫造做了很多的惡業，又欠了人家債，又欠了人家的情，又罵了人，誹謗人，那些冤家對頭肯定要跟你碰面的。不碰面這個債務關係不能償還啊。如果你出生在中國，他一下子出生到非洲去，一輩子見不到面那怎麼行呢？這個債務關係他一定要跟你或者做同學、做夫妻、做父子關係，做上下級關係，做鄰居關係，反正就是跟你有關係的，來跟你討還這個債務。

所以我們看到的老是碰到跟你過不去的人，這就是對了，符合生命的法則。你老是看不到的話，那這個因果關係怎麼聯繫起來啊？所以碰到這些冤家對頭你要有平等的心，做還債想。我前輩子誹謗他，他現在誹謗我了，正好拉平，你可不能再去誹謗他。我被他騙了筆錢，他欠了三萬塊錢不還我，你上輩子欠了他三萬塊錢嘛，你做還債想嘛，心裡就平衡了。