社會上有人說：披起袈裟事更多。‘事多’不是指‘是非多’，是指出家的僧人披上袈裟任務很多，而且非常重要。出家人是要荷擔如來的家業，要弘法利生，上求下化，給眾生種福田。

佛法自從漢朝傳入中國，到唐代便是最興盛的時代，主要是對出家者的要求精益求精，當時要出家是不容易的，要通過考核，度僧名額有限，考驗擇優錄取，要求很高，如唐玄奘大師（參閱第四講）。從宋朝以後乃至現今，就馬馬虎虎了，只要肯出家，師父就收為徒弟，馬上剃頭，短短時間就去受戒，不知出家為什麼，受戒是何義，便受信施供養。這個現象對佛教產生很不好的影響，令世俗人以為出家容易，和尚好當，對佛法生不起恭敬心。印光大師說：‘三濫不禁，佛法不興’。

何謂三濫？三濫就是濫收徒眾、濫傳戒法、濫掛海單。

（1）濫收徒眾：師父收徒弟，本先要考驗徒弟，徒弟覓師父亦要選擇，經過一段時期，師徒兩方面都覺得合適才可，現在來講，可能道場需要人手或種種原因，只要有人肯出家便剃頭，變成濫收徒眾。

（2）濫傳戒法：受戒時不明白戒條，就去登壇受具。應該要有次第先學戒律，否則，不知戒法是何義，甚至連戒師說甚麼也不大太了了明瞭，戒師問‘能持否’，只管答‘能持，能持’，實在太隨便了，有些連態度也不好，豈能如法得戒。

（3）濫掛海單：掛單，就是往寺院投宿（見前掛單）。出家人受了戒，取了戒牒，就可以到處掛單，俗語說： ‘只要頭剃光，不怕天下荒（荒年）’，人家沒得食，你也不用慌，因為可以隨處掛單如海水流動，此就是印光大師所講的佛法衰落，有此三濫的緣故。出家人的任務‘不為自己求安樂，但願眾生得離苦’，實實在在，非常重大。

出家人披起袈裟之生活本是清苦，任務是艱鉅的。但功德不可思議。經云在末法時期，若有五位比丘持戒，可令正法住世，所以能海大師說，出家功德很大，若能弘法利生者，更加偉大。

再講衣的殊勝，要知道衣（袈娑）所在之處，便有天龍八部護念，等於有佛菩薩在，得佛力之加持，一切災禍，如水、火、刀、兵都得遠離。衣有如斯殊勝，我們對衣必要恭敬，放置高處，生梵天之福，得三乘果。