從來學佛的人，常常會發生這樣幾種情況：

第一．已認識佛法理論的精闢圓滿，也常常看經研教，讚歎隨喜，但只當作學術性來研究鑒賞，不肯毅然決然地用認真嚴肅的態度來躬行實踐。有的還曲解‘本來是佛，不屬修證’的說法，認為修行證果是不必要的，因此終日閑散，任情放逸，自以為隨緣自在，但一接觸到實際問題，卻沒有抵抗和化除的辦法。

第二．雖已肯發心實踐，卻不明修持的道理，仍處處執著，說物就著於物，說心就執於我，甚至必求最高無上的法與德高望重的師，好像只有這樣，才能從速解脫自己的煩惱；可是在日常生活中，貪嗔等習氣發露的時候，卻隨它奔騰流浪，並不去回頭照顧。他們心存依賴，一味向外尋求，仍不曾抓住問題的重心。

第三．曾經滄海，備嘗艱苦，於是認真學佛，願求解脫，知見很正，卻又苦於摸不著一個下手處，雖也誦經持咒，念佛打坐，但終覺得左不是右不是的找不到一條出路來，往往學佛十年，煩惱依舊，求法無量，痛苦如昨！於是很多人因久無消息，自怨業障深重，以為終身無望，從此萎靡不振，退失初心。

我們如果根據上述一些例子，來作一下主觀上的分析，那麼第一種人是由於不知實踐的重要；第二種人是由於不明實踐的宗旨；第三種人是由於不詳實踐的方法。因此，求法的很多，而實踐的就較少，至於從實踐而明悟心性的那就更少。所謂‘入寶山而空回’，這真是學佛者的苦悶。