在很多大德的講解裡面，一直講到：為什麼無量光壽，一入淨土就會有這樣的奇效？用咱們這兒的道理理解不了，甚至說沒辦法接受。為什麼信心是第一道玄關？因為它是阿彌陀佛稱法性的現量這個法，來發揮出的這個圓滿、圓頓、圓融之教——這叫契機契理。但這個教法，又是所有眾生能夠夠得著的自然規律。

徹悟禪師講淨土法門，用了一句古德的詩比喻，叫做「馬蹄無處避殘紅」。什麼意思呢？就是說，大路兩邊種著桃樹，到了花開的季節，一場風雨，桃花滿滿地灑了一地。騎馬的人走過去，馬蹄不管舉蹄下蹄之處，都必須要踩著桃花瓣——沒有一步、沒有一蹄能夠避開。他比喻什麼呢？說淨土法門「如天普蓋，似地普擎」，沒有一個人、沒有一個法，能超出這個無量光壽之法，能夠超出這個圓證三不退之境。

一切的教法，都是為了明心，為了淨心，為了解脫成佛。但是淨土法門設的這個解脫成佛的「套路」——雖然通俗一點，但是比較容易理解——正好設計是眾生本來在法界的自然規律，慣性作用。我們一直是這樣進行的，他就把這個解脫方法，用我們一直在進行的原理，設置成「願生西方淨土中」的效果。

徹悟禪師講過：整個九法界眾生實際上都在修念佛法門。

我打一個比喻，大家就明白。實際上，我們現在修淨土法門已經修成功了，大家知道嗎？已經修成功了。自己不是正在娑婆世界嗎？怎麼修成功的？就是一念：念娑婆世界，念貪瞋癡。一念念得成功了以後，我們現在所處的就是娑婆染土，這已經成功了，修成就了，現在已經往生到南閻浮提來了，坐在這兒已經聽法了——這是實情實景。

那麼現在，無非還是要用我們的這一念心，念極樂世界、念淨土，再把它修回去。同樣，修過來的輪迴和修出去的往生，用的是一個原理，沒有第二種方法。背後的邏輯設置、原理結構，就這麼一種體系。

所以徹悟禪師說：所有普天之下的工農商學兵、諸子百家，縱然他不懂念佛，不相信佛法，不知道有佛，甚至完全不知道釋迦牟尼佛講的佛法說的是什麼——但是，他的去來動靜，每天都在念佛法門的原理中。

這才是我們這裡講到的無量光壽的內涵——就是現量。一直是這樣的，從來是這樣的，我們天天是這樣的，就這麼幹的，但是我們還不知道。

既然不知道，那麼阿彌陀佛就用我們不知道的、正在用的這個心，稱性發揮四十八願，稱性建立極樂世界。釋迦牟尼佛呢，既然不知道，他就來我們這兒告訴我們：你們應該這樣做。實際上，他也沒有多出來任何內容，就是按照我們不知道、但正在做的做，提醒我們一直這樣再把它做回去——就叫往生淨土。

所以你看，極樂世界，我們常講到叫「故鄉風月有誰爭」。它是這樣的一個道理。天下所有的眾生，每天都在修念佛法門。我們每天都在修，每一剎那，包括此時此刻，我們還在用我們的心念修這個法——都在這個門內，都在這個法裡面。但是，我們日用而不知。佛就利用這個，沒有一點點的添油加醋，就原汁原味地把它設置成淨土法門的效果。所以才能夠有「三根普被，利鈍全收」的這個說法。

這是淨土的甚深法義，我們能夠這樣地圓滿成就，從這個門徑出去了、成功了，那麼就叫做「無量壽經」。「經」是什麼意思？就是道路、門徑的意思。依著這個道路這麼一直走下去，那麼絕對真實不虛——佛說的信願念佛，老實念佛，將來一定能往生。