我們今天要給普法一下，我們了解一下什麼叫話頭，什麼叫參，動不動說疑情，這個點在哪裡？我們要普及一下。

看話頭是看什麼？一般都看父母未生前如何是我的本來面目。這不是大家都聽過，有時候講到拖死尸的是誰？最多最多的就是念佛的是誰。其實都一樣，我們不要關注說拖死尸，關注父母未生，關注念佛，這個法是虛設的。最重要的是「誰」這個字，這是結尾，也是起點。比如說，我們說吃飯的是誰，持咒的是誰，現在聽法的是誰，這都是話頭，知道吧？

那麼話頭，比如說「未生前的本來面目」，本來面目是什麼？不就是我們的心嗎？我們講到的「離念靈知、純真心體」，就是為這個呀。所以參話頭就是讓我們觀心。千萬不要把它搞得有多麼神秘，或者說一種玄妙，參話頭就是觀心。

為什麼呢？因為誰，是誰是誰，誰，下面的答案是什麼？就是心。我們要說一句話頭，話從哪裡起？不是從一念心開始起嗎？審慮思，決定思，發起思，三思而後行。所以這一念起的時候，你要說個話，你要回答一個問題，這一念心起了，生滅相就現了，對不對？所以話頭誰字下面的公案，就是說什麼，心是萬法之頭。這個話頭，念從心起，心就是念的頭。萬法都是從心起的，心就是萬法的頭。所以話頭說的就是這個念的頭，你又不要以為這是念頭，是念的前頭。要你抓住那一個核心區，念的前頭是什麼呢？正要起的時候。

比如說，念佛的是誰？你要說是誰，比如說我，是宏海我呀，對吧？宏海我，這個還沒說出來之前那一剎那，那一念，是不生不滅，這就叫話頭。死死地盯住那一個，就叫參話頭。一念未生之前的那一點，那一頭，就是話頭。這就所謂為什麼叫做照顧話頭。

所有禪宗裡面講的，念佛是誰，照顧話頭，就是說的這個事。要讓我們看到，剝開所有這些，就最後看到那一念的清淨心，然後再綿綿密密，恬恬淡淡，身心俱寂的，了無一事，日久功夫深了，就叫見性成佛。

現在呢，虛老這裡講到的，鮮有人知道什麼是話頭，包括出家人，那個時候，苦苦追尋，為道為法的人，東參西訪，南奔北走，結果最後弄到老，還不知道什麼是話頭。就一個話頭，還沒弄明白，這就是不會參。沒辦法了，在話頭上只能再安了一個支架，就像心臟上安支架一樣，那是為安支架嗎？是為了讓心流起來呀，再不支的話，它就弄住了，知道吧，要死了，沒辦法了，又說疑情這個詞。

什麼叫做疑情？疑情，比如說，念佛的是誰，那就是像看話頭這個枴杖一樣，就支在那兒。在誰上起，重在一個誰。所以說，說到底是誰究竟是誰的時候，不是讓你在那兒想搞清楚一字是誰，知道吧。是誰這個字最容易發疑。在我們的執念中，最容易啟動。是誰呢？不是要想一下，猜一下一樣，那個點，就那一剎那，還沒啟動的時候，最容易發起疑。這個疑，不是疑惑的疑，是疑情的疑，就是誰。誰後面，沒有生念，念頭沒生起的那一剎那，誰後面，到底是誰呢？誒！想一下，還沒想通是誰的那一剎那，把那兒抓住了，看得住了，就叫疑情。不是說讓我們起心動念，反覆想，這到底是誰呢？不是讓我念說，到底是誰呀，這是誰嗎。然後，讓我們認識到誰，找到誰，說明是誰，這都是妄想。這都已經在什麼，在話頭到了話尾了，不叫話頭。

所以如果說胡思亂想，東找西尋地找誰。虛雲長老說，都是妄想境。大家知道這個開示完了，虛老說了一句什麼話？還不如念阿彌陀佛功德更大。這虛雲長老說的，你想想。所以說，初發心的人呀，不要說我們在座的，包括我在內，大家都一樣。初發心的人所發起的這個疑呀，就是這個話頭，所謂的觀，很粗的，他根本就定不到位，根本就摸不準。他是忽而斷了，忽而在了，忽而熟了，忽而又生了，他根本拿捏不住，這都不算疑情，只能算妄想。慢慢的，先妄想跟拴猴子一樣，收著收著，狂心收攏了以後，念頭能把得住了，才叫做參。所以你看宗門都叫做「罩得定，把得住，坐得穩」，這都是屬於參的這一步。