我們看最後的總結，故曰：一切法正，一切法邪！

你現在修了很多法門，法門不能保證你是不是成功，因為它是工具，關鍵在於你那個心的調整。

你看我們以拜佛來說，印光大師說一個人不能只強調事修。你看有些人拜佛，越拜對立心越重，你拜五百拜我拜一千拜，你拜佛是跟人家比較，阿修羅，阿修羅法界。就是說你又變成一個大福報的阿修羅，因為你的事修，事相是枝末嘛，你這個心念要變成什麼是完全看你的善惡、看你的真妄嘛，你所造的業力，它只是你這個果報出現旁邊的那個枝葉而已，你那個樹根是你心念的調整。所以你如果不善調心念，你拜佛拜一輩子，那頂多就是有善業，但是不表示說你生命的水平會改變，不表示！

所以當你的心念是正的時候，一切法正；當你心念是邪的時候，這一切法就加持到你邪惡的力量去了。

比方說魔王，印光大師最喜歡舉魔王跟佛陀作比喻，印光大師說為什麼心念調整這麼重要呢？他說你看魔王，魔王也不簡單，他為什麼做魔王？看佛陀怎麼說：他受持八關齋戒，受持八關齋戒不簡單，然後他行無遮大會供養三寶，出家人任何人都可以來，那麼他以持戒修福，他為什麼墮魔王呢？因為他貪求名利，他的根本是邪惡，所以他所加行都是邪惡。那麼佛陀因地的時候他也持八關齋戒啊，佛陀因地的時候也有做無遮大會啊，那怎麼這些業力進入他的心中變成佛陀？因為他的心發菩提心了，所以業力本身不能決定一個人的成敗，心念、心理素質是關鍵。

印光大師還講一個譬喻，他說這個水它沒有好也沒有壞，對不對？它沒有太多營養，但是這個水你給毒蛇吃，它變成毒液，因為它瞋心重；你把這個水給牛吃，它變成牛奶滋養色身。那怎麼一杯水你給牛吃以後它轉成牛奶，因為牛有善心，所以它把水轉化成牛奶，滋養我們的色身，對不對？你把水給毒蛇吃，它喝了以後變成毒液傷害我們，這個水有沒有好壞？

沒有好壞！這個意思是什麼意思？就是說你做多少功課不是重點，你經常起什麼念頭要注意了，尤其是我們下堂課要講到數數現行都無慚愧，就是你一天當中起了很多念頭，但是有些念頭是偶爾人家刺激你一下，你才起的，這個不算，偶一為之不算。經常性的起念頭，你起這個念頭的比率很高，這是第一個，數數現行。

第二個見是功德，深深好樂。你起這個念頭的時候你非常的得意，這就是我，什麼是我呢？這就是我，你把它當做你的功德相，不管這個念頭是善念是惡念，第一個你經常性的起，第二個你根本不想改變它，這個念頭你就要小心了，它已經在主導你生命的來生了。其實你不要等到你臨命終，就是說你看你一天當中起的念頭次數最多，而且你充滿了好樂，你起這個念頭的時候你根本不想對治，你也沒有慚愧心，你特喜歡這個念頭，兩個條件具足，這個念頭已經在主導你了，你已經被它主導了。

你一個人我認為你到五十歲你來生差不多決定了，當然還可以改變，我的意思是說還是可以改變的，你趕快讀經典，調整心態，但是不容易了，因為你這個心已經被人用了五十年了，已經快要定形了，所以你到了五十歲，你好好地反省你一天大部份都起什麼念頭，起這個念頭的時候特歡喜，你差不多了差不多了。你要經常起淨土的念頭，厭離娑婆，欣求極樂，起了以後特別高興，差不多了，淨土種性已成就。所以，當然如果你覺得你現在起的念頭不太好，在你死亡之前你都還有機會調整，如果你肯用功的話，趕緊思維這個念頭的過失，訶責它，然後轉一個目標，發願創造一個新的念頭，勉強自己把它轉過去，要勉強，轉不過去就完了！

所以我們的生命其實已經有一個念頭在帶動我們，這個念頭不是偶一為之的，你這個人偶爾剛好聞到咖啡很香，去喝一杯沒關係了，偶一為之是沒關係了，偶爾發發脾氣，偶一為之也沒關係，但是要懺悔。但是你經常性的念頭就要注意了，經常性的念頭，就是很自然就會升起來的這個就要注意了，它已經在主導你的生命趨向某一個跑道，可能我們不知道，但是它已經在主導我們了。

好，我們基於這個理由我們來看第二段就更清楚了，到底是誰在主導我們？不是我們的行為，是我們的行為所留下的心念。