所以一個業的成就，在唯識學提出了五個條件。但是我們要抓住主題，最重要的一個——意樂，這個最關鍵了。意樂決定了兩件事情：第一個，這個業造得是不是很強烈；第二個，這個業它是不是會產生相續的力量。這個最可怕！它是不是會不斷地增長廣大。

佛陀曾經把這個意樂在造業過程當中的關鍵性講一個譬喻，用馬車做譬喻。他說造業當然有一些思想跟行為，但是你的思想——你做這件事情的當時是怎麼想的，是那一匹馬！你布施是怎麼想的？你是可憐他去布施，或者你只是炫耀自己的了不起去布施，這又是一個業。

所以這個就決定了你這個業的強弱，這第一個。

第二個，業的方向。你其他的行為，就是那輛車子。決定這輛馬車方向還有速度的，當然是那一匹馬。幾年前我有一個學生，他可能領了一筆獎金，他就護持了中部的一個道場。據他的描述，他護持這個道場的心是護持三寶的心，因為那個時候那個道場要蓋大殿，他供養錢出去了。

但是後來發生大地震，這個大殿被破壞了。破壞了以後他非常懊悔，他說早知道他就不應該去布施了，這布施白費了。他非常後悔，他說他的功德因為地震破壞了。他就來找我。我說你的布施功德果然是被破壞了，但不是地震破壞的，是你的後悔。因為你這個業，你布施的時候是一個護持三寶的心，你業為什麼能夠相續到現在，就是那個心。你現在把那個相續的心給破壞了。後悔的可怕，是你破壞那個善的意樂。

諸位！一輛馬車，當這個馬消失的時候，這輛車子就沒有意義了，它這個業就不能得果報了。這個業，一個靜態的業是不能得果報的。所有的善業惡業要得果報，它必須是一種活動的狀態。

「種子起現行，現行熏種子」，它必須要數數現行，深生好樂，這種業才可能得果報。雖然你今天的布施當時是一個好的意樂，但是你後悔以後，你把當時那個好的心給破壞了！因為你後悔，就把那個心態破壞了，斷相續心了嘛！結果你的業變成一個靜止的狀態；雖然是善業，但是它很難得果報了。除非你以後繼續布施，再去用同類的業去激發它，否則這個業它很難得果報。

諸位！懺悔不是懺悔那個業力，是懺悔那個心態，關鍵在這裡！因為它的成立是由意樂來帶動的。所以如果你今天希望那個業力要變成增長，你必須加強那個意樂，你做完以後要不斷地讚美自己的行為，要讚歎那個意樂，讓意樂強大。

也就是說，你希望這輛馬車跑得很快，你必須要讓這匹馬加速，而不是車子。所以我們今天在形成業的時候要注意，「心為業主」，就是那個意樂。有這個概念以後，我們就知道怎麼去處理業力了。你沒有掌握這個業力成就的重點是那匹馬，這個業力是無始劫造的，你無量劫的生命留下的業力，你短短幾十年怎麼處理？你如果不抓住重點，那麼你過去造的業盡虛空遍法界不能容受——短短幾十年的修行，去改變無量劫留下的業力，只有一種可能——抓住重點！因為每一個業都有一匹馬，你就有辦法處理了。雖然有無量無邊的車子，那不是重點。

你把那匹領頭的馬掌握住了，這輛車子就聽你招呼了。所以我們在懺悔業障之前，先抓住業是怎麼成立的——是意樂帶動的。我們舉一個例子。比方說你上班的時候，你從家裡開車到公司去，下班的時候再從公司回到家裡，你一天下來看你這個輪子壓死多少螞蟻？有沒有？這個是殺業吧？這個是什麼業？是善業？還是惡業？還是無記業？對了，無記業。因為你沒有意樂，你當時並沒有要去殺害眾生的想法。你當時是怎麼想？你是想要去上班。所以這個業有沒有？有！但是它不能產生一種輪迴的力量。它頂多也是當別的業得果報的時候，它做一個配套，就是影響你的別報，但是它不能獨立地讓你去輪迴。無記業它不能主動地得果報，因為它不能影響總報，它隻影響你別報。就是當別的業要啟動的時候，它順帶其他的業讓你在這一期當中短命多病，但是它沒有主動啟動輪迴力量。因為它沒有馬，它只有車子。這輛車子只能夠掛在其他的馬上，在你一期生命當中影響你個別的因緣。

所以你就知道這個心態多重要了！一個會懺悔的人，他知道關鍵在那一念心，是改變你的心態！