唐朝時候，有個宰相叫魚朝恩。有一次，國王接見一個老和尚，是國師，國王封的國師。這次這個皇帝召見這個國師的時候，魚朝恩在旁，他就向這個國師請教，他說：「國師，什麼是無明？無明從何起？何者是無明？」

國師怎麼答覆的呢，說：「你個奴才，都問佛法？」並沒直接答覆他，罵他一句，說：」你個奴才，還向我請問佛法？」這魚朝恩就火了，他是丞相，他說：「我這奴才只是皇帝的奴才，我不是你的奴才。我是一人之下，萬萬人之上，你叫我奴才。」

當時他就冒火了，發火了、煩惱了。國師就笑了，我跟你說：「無明從此起。你問無明從何起，就從這起來的。何者是無明？此就是無明。」好像這四句話，通俗裡面隨便的話。但是這魚朝恩就明白了，開悟了。

大家想想看吧！咱們都有無明，咱們這個煩惱可是粗的，沒有這麼細的。你想想，你為什麼煩惱？當我們不高興的時候，這煩惱有從外邊境界相來的；有從你自己內心起的，這是內五蘊。

當你心裡煩惱時候，不高興的時候，或病痛的時候，反正外境的忍辱心起到不安時候，你可以靜下來。這就是用功夫的時候了。你坐下，你也想這打哪來的，煩惱從何起？什麼是煩惱？何者是煩惱？你找吧！你一找，一觀，沒有了。

這每個道友都可以試試看。當你不高興了，你查查原因吧！從什麼地方起的，追著它的根。我們可以借用剛才我說那話，煩惱從什麼地方起的？什麼是煩惱？你查一查吧！一找沒有了，沒有就悟了。

煩惱沒有了就清淨了。一會兒又來了，咱們這煩惱不斷的。有的是外頭環境色、聲、香、味、觸、法引起，有的是內五蘊受、想、行、識來的。受、想、行、識來的，你還不覺得呢！咱們說粗的，不說細的。煩惱很不可思議，咱們講這個深奧的佛理，煩惱也是很深的佛理，想想，這樣想。

咱們再簡單說，你心裡不高興，或者心裡很喜歡。在你最高興的時候，你靜下來，千萬別高興，你想想，什麼促使你這麼歡喜？在你不高興的時候，你也這樣想想，無緣無故的，為什麼心裡突然間就煩惱起來，不高興了？找找為什麼不高興。高興從何起？不高興又從何起？你要不追則已，一追全部沒有。

《大乘起信論》