問：在我們僧團當中，經常會看到很多的是非，請問我們修行人面對是非，應該怎麼面對？

淨界法師答：我們說有人就有是非，因為眾生有妄想，有妄想就會創造很多的是非出來。古人經常說是非止於智者，這句話我們從二方面來說。如果你是修因緣觀，有人講是非了，你就看到因緣：誒，我不能講是非。這個人把垃圾丟給我，我再講是非，我自己造業。不管他對、他錯，我講是非，是從我心上生出來的，我何必去造這個共業呢？他為了要避免罪業的緣故，他不講，這個是非到他的心中停住了、不動了，當然這還不徹底。那這是講修因緣觀，不錯，從因緣觀他能夠把是非遮止、停住，到他的心中以後，不要動了。

如果你修真如觀的人，你一個經常修何期自性，本自清淨的人，這個是非到他的心中，是非自動消失掉，這種戲論在真如三昧裡面是不可能存在。你要測試一個人的修行有沒有上路，你看他講話就知道：他心中講的話如果都是人我是非，表示他這個攀緣心還是在動，還沒有在道上安住，他還沒有找到一個真實的安住處。

所以一個經常修真如三昧的人，第一個，你不會去管人家這些因緣所生的這些如夢如幻的法。我們要知道一個觀念，諸位要知道：眾生是活在妄想當中，所以你不能當真的。他今天講出一句話，這句話是不真實的，他明天隨時會改變的。所以你修真如三昧的人，你心中是很清楚的。所以大家要知道：真如三昧觀一切法空，不是說他什麼事不清楚，他很清楚，在他的心中，誰對、誰錯是很明瞭清楚的；但是他不動名言，這個地方很厲害。他心裡面很清楚，嘴巴不講話，不動名言。不動名言，你哪有什麼是非呢？

所以說我們今天要知道：你一天到晚講是非，那你這個攀緣心一天到晚在動，那你臨終的時候怎麼辦呢？云何應住？云何降伏其心？你的心不斷的動，就會帶動你的業力，阿賴耶識那個大海的業力，就會不斷的刺激業力，就會招感生死，這是很可怕的！

所以我們先不要講，因為是非畢竟是枝末，就是你這一念攀緣心怎麼安住？這是每一個人都要去面對的問題。如果你今天不處理你的攀緣心，只是修善，布施、持戒，那我看你臨命終的時候，也是很麻煩。所以我們今天，我覺得截斷是非，這是在家人的功夫，這個是簡單的事情；現在我們講截斷妄想，這是比較重要，因為是非是從妄想來的。你怎麼在心中找到一個安住處，讓你的心停下來？就像古人說：你走了這麼多路，你應該找一個歇腳處了。這個地方，我們應該思惟找一個歇腳處，把心帶回家了。