佛弟子文庫
我們講「制心一處，無事不辦」。你在修懺也好，當你設定一個所緣境的時候，你持楞嚴咒，你就專心地持楞嚴咒；你要是修念佛三昧，你就專心念阿彌陀佛。
修行的大忌，就是你更換所緣境，換來換去。今天念阿彌陀佛，明天持觀世音菩薩，後天持地藏王菩薩。因為你這樣子三昧難成，你沒辦法把這個法的功德真實地深入。
所以，我們有志於修懺的人，一定是要很專心地、很專心地去深入一個法門。
你六根的修學，一定要一門深入，所謂的一門深入，入一無妄，彼六知根，一時清淨。雖然煩惱是普遍在六根活動，但是你不可能同時去攀緣六根，你這樣子最後一定被煩惱打敗，因為你的心力分散。
蕅益大師講出一個譬喻說：譬如掘井，深造自得。你看你口渴你要挖井，你不可能同時挖六個洞，你挖六個洞你一輩子也挖不到水，你要把所有的精神體力統一的挖一個洞，那你才能夠得到水。
也就是說：我們一定要集中，我們在有限的生命當中，去集中在一個所觀境，你才能夠深造而自得，所以你必須要選擇一個圓通本根，因為你沒有任何選擇的餘地，你一定要找一個根一門深入。
我以前在佛學院讀書的時候，還沒有遇到《彌陀要解》之前，我曾經發願要禮拜《楞嚴經》十部，後來我拜了三部，當然所謂的拜是一字一拜，《楞嚴經》每一部有六萬多字。我拜了三部以後，看來也不錯，消了不少業障，剛開始有點躁動，拜到最後心就寂靜多了。
後來我讀到《彌陀要解》，我就開始思考這個問題：要不要繼續拜下去？後來我就想：我剩下的七部，我到淨土再拜。
因為你一個人不能做太多事情…你只能夠把一件事情做好。如果你不想做好事情，你什麼事情都是結緣式的，那就不提了；你要把事情做好，你一生只能做一件事情，因為你的精神體力有限。
