佛弟子文庫
在《瑜伽師地論》上說，引生這個作意有四種因緣，有四種因緣能夠引生我們的作意。你為什麼經常會在五欲的境界作意？為什麼有些人經常在三寶的境界，清淨莊嚴的境界作意？這個是怎麼回事呢？這個有四種因緣：
第一個，欲。欲的力量，就是你的希望，每一個人每一個人心中有他的希望。在家人的希望就是，我的希望就是追求世間的五欲，依止這樣的希望他從小到大就努力地讀書，讀完書以後幹什麼呢？就去賺錢。為什麼要賺錢呢？就是要享受五欲，就為了這個目的。他有這樣的享受五欲的希望，他的內心就很自然地會在五欲的境界裡面去作意，會跟五欲的境界接觸，引心令趣自境。
一個發了菩提心的人，一個菩薩，他的希望改變了，他觀察這個五蘊是不淨、是苦、無常、無我，譬如刀上的蜂蜜，不足一餐之美，而有割舌之患。我們一個菩薩，我們依止佛陀的開示，知道這個五欲，它就像刀上的蜂蜜，雖然我們去舔這個蜂蜜得到一點點的美味，但是卻被這個刀給割傷了。我們就思惟五欲的過患，我們就厭惡這個五欲，就追求無上菩提。你對無上菩提希望以後，你就願意去在佛法僧的清淨的境界去聞思修，去作意。所以我們的希望會影響我們的作意。
第二個，念力，欲勝解念定慧的念力，就是你經常去思惟什麼樣的境界，它會引生你的作意。就是念，明記不忘，你經常去憶念什麼事情，這件事情也經常會生起作意。
第三個是串習力。有些人念佛，念不了幾句佛號就丟掉了，他很難在佛號作意，但是他持大悲咒很順利。為什麼會這樣子呢？就是過去生大悲咒串習的力量強，跟佛號的串習薄弱。有的人念阿彌陀佛很快，但持咒很慢，這個就是串習。當然這個都可以改變，由生可以轉熟。你這個法門你經常不修，也可以由熟會轉成生。就是你的串習的力量也會影響你的作意。
第四個是境界的力量，就是環境。前面的三個，欲力、念力、串習力，是屬於你自己的力量。我們講環境，你在世間塵勞的境界，萬丈紅塵裡面生活，你不容易生起正念。為什麼呢？你旁邊的所有人都在放逸，就像這個水，你這個魚，這個水流是逆流的，你要很辛苦很辛苦往上爬，很難很難。
你來到一個清淨的環境，你就很容易，你拜八十八佛也很容易，誦一部經也很容易，打坐也很容易，修止觀也很容易。為什麼？因為大家都這樣做。就是這個境界的力量會影響我們的作意，外在的環境會影響到我們內心是如理作意、不如理作意。
有四種的力量會影響我們的作意。
