佛弟子文庫
其實我們會在三界內、或者在三界外得果報，主要的因素有兩個：第一個就是業力，你的資糧要夠，譬如說我希望升天，如果善業力不夠，也是不可能；其次心中的「願力」，就是你的名言、思想。雖然你造了很多善業，但是你發願不升天，下輩子還要來做人，也可以，就像藏地的仁波切，他們的資糧可以升天，但是他們發願再來人間，繼續的懺悔業障、積集資糧，為什麼？「願力」是主要因素，也就是希望。
佛法修學有「聖道門」跟「淨土門」，以聖道門的角度來說，菩薩的行願很重要，也就是你的願力、菩提心、六波羅蜜資糧都很重要。我們看蕅益大師的《彌陀要解》註解，可以很清楚看到一個消息──淨土法門是一種特別法門，蕅益大師說：
「若信願堅固，臨終十念一念，亦決往生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理，修淨業者不可不知也！」
意思是說：我們希望往生到極樂世界、在蓮華里化生，必須具足「信、願、持名」三資糧，重點是：淨土法門是他力門、果地教，強調「感應道交」，所以佛號念多少，還不是最重要的關鍵。如果沒有信願，念佛對阿彌陀佛沒有皈依的心、沒有真實的通身靠倒，三心兩意，一下子念佛、一下子又修其他法門，修了半天，內心還存著想要在三界得可樂果報。那麼就算你佛號念到什麼程度呢？「風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似」，力量有這麼大啊，還是不能產生感應道交、不能往生，因為你沒有信願。
反之，一個人信願具足，臨終十念乃至一念，就算資糧很少，只是一句佛號而已，但是信願堅固，「能念所念性空寂，感應道交難思議。」還是可以跟阿彌陀佛大悲心相應。為什麼？因為有真切信願。
這個法門實在是不容易理解的，因為全仗佛力，印光大師說的全仗佛力，它是佛力加被法門。佛陀的功德，本來就存在法界，你要跟佛陀的功德感應，就必須不斷串習──對彌陀的皈依和往生的願力。所以站在往生淨土來說，「名言實種」就比較重要，必須要有願力。
總之，我們會在三界得果報、或是往生淨土，就有這兩個因緣：一個是「業力」，一個是「願力」。這個就是「因緣變」。
