敬謝諸居士盛意。鄙人因前年抱恙，身體頗受影響。去年又長期講經，心勞力竭，故精神方面不甚健康。弘法事業，至今日頗有力不從心之慨。今次承王與揖居士及諸上善人迭次函請來滬說法，鄙人自惟體力不充，未敢遽允。而諸居士為法心切，請之再三，若再趑趄，未免矯情。故毅然扶病來申，與諸居士結祇園勝會之緣。

諸居士修學佛法，當知佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法？因眾生之機有千差，故如來之教有萬別，如眾生著於相者，如來說性以破之；眾生著於性者，如來說相以破之；執於小者，說大以破之；執於權者，說實以顯之；六道凡夫執於有，如來說空以代之；二乘聖人墮於空，如來說假以出之；大心菩薩著於二邊，如來說中以融之……是故如來所說，性相權實小大偏圓空假中種種法門，無非為對治眾生種種之病，使得種種樂，正所謂眾生處處著，引之令得出也。此我世尊澈底大悲心，化度一切眾生。

今諸居士本此宗旨，創設此林，自度度人，若己若他，皆使離苦得樂而後已，是則此心即是佛心；依此修行，此行即是佛行。雖然度盡一切眾生，實無眾生可度，執自執他，俱迷真理。良以心本無生滅，何有執著？所謂一念不生全體現，六根才動被雲遮。諸居士當善於一念體究，慎勿使眼為色轉，耳為聲轉，根塵交偶，忘失自心，倘能一心，無事不辦。

若論趣辦最要問題，的在了生脫死，五濁惡世，末法眾生，業障深重，因過去之惑業，受現生之業報，因境起惑，因惑造業，三世輪迴，永不休息。若欲求一徹底解決之法，則淨土尚矣。

只因其他法門實非今世鈍根可辦，如阿羅漢，最利三生，最鈍六十劫；辟支佛，最利四生，最鈍一百劫始證。豎出三界，如是之難，試問此種法門，豈我輩能力之所及乎？是故欲求穩當最直捷之出生死法門，捨橫超三界之淨土法門而外莫由也。

淨土法門，三根普被，九界全收，機無分乎大小，行不問於聖凡。是故往聖先賢，人人導往；千經萬論，處處指歸。如文殊、普賢、觀音、勢至，皆法身大菩薩也，莫不發願生彼極樂。即如東土諸祖，如智者、永明、中蜂、蓮池諸師，無論教祖禪宗，一一歸向西方。大乘經論，如華嚴、法華、楞嚴、起信諸部，莫不明文勸導。嗚呼！諸佛出廣舌相而讚歎，諸大菩薩發大悲而勸生者，豈無故哉？

諸居士當深知念佛求生，淨土一門，內仗自己念力，外藉彌陀願力。以自己之念力，感彌陀之願力，我為所感，彌陀為能應。能所不二，感應道交，如月印水，如磁引針，接引生西，豈有疑義？

諸居士對此淨土法門，切勿輕易略過，以之自修，並以之勸他，則自度度他之目的可達，而無上菩提之聖果可成。願共勉之哉。