我們有時候會有一種偏頗，說救災濟貧這些是佛弟子的本份事該去做，六度萬行中也有這樣的內容。但是大家要知道這是修道的助緣和資糧而已了。

佛弟子真正的成就要在哪裡呀？要出世間，要有內證，要圓滿菩提成就佛道。我們把了生死做為輔佐的，把做慈善做為主流，那就本末倒置了，有時候我們很難把握好這個尺度。

很多時候同修一開始學佛修行，突然間有一個很好的發心吧，大家聚起來做一些敬老院、孤兒院呀，這非常好。可是最後他把這個當做他的畢生事業，徹底拋開了還有了生脫死出三界這麼一回事，那這就錯了，這就只能修一些人天癡福了。

包括我們誦經持咒禮拜懺悔，你的出離心不足，這些很可能都轉成來生的福報。

滿益大師在《靈峰宗論》裡邊講到，修慈善是世間的，出世間你就一定要明心見性、了生脫死。只有淨土一門，可以把世間的功德轉為出世往生資糧，也就是說做的這些事情，只要你一迴向往生，那麼就都成了往生的力量。這就屬於點鐵成金之法，只要你發願，願生西方淨土中，就搞定了。所以說這是一個不廢世間法而成就佛法的內涵。

為什麼說念佛的人要捨棄今生，或者是說只求往生西方，其它的切不可再多做憶念。一旦有這個心，它的力量出來可以抵擋乃至有干擾的時候，就往生無份了。往生無份，墮到三界裡邊來，哪怕人道裡面大富大貴，你影響力大，你造業的力量也大，下輩子就難免墮入地獄餓鬼畜生中，這叫三世冤。

當然你淨土的善根還在，可問題是你再復人身，再遇淨土，就比登天還難了。真的等於是一念萬年呀，說隔開就隔開了，了無重縫之期了呀。

我們自已修淨土，或者跟別人分享，從見解上、從行為上，切不可說來生怎麼怎麼樣，從口業上都要養成這麼一個慣性。哪怕要說，也一定要說我乘願再來的時候。就是到了生命的盡頭，臨終一剎那因緣熟的時候，我決不再往姿婆世界走，更不往下走，直接就要往上，朝西方走，騰空一躍就跟飛機起飛一樣跟大地絕緣了，這麼一個形式。

印祖文鈔《一函遍復》