要修行，不要求世俗樣樣都要。很多人念經，做功德很多，但都迴向給了自己生意興隆，果然錢財越來越多。但錢財多了，你未必有時間修行。福報的背後也有業力，你要使用那麼多錢財，就要承擔相應的業力。很多人事業低迷時，有時間念經，結果事業蒸蒸日上，每天都有忙不完的事，反而沒空念經了。所以好壞都不一定。但凡事都留一些缺欠就好。

很多人學佛後，以為菩薩有求必應，一定萬事都圓滿你。但其實我們誤解了圓滿，佛法是開發心地的富貴風光的。法華經說的，以佛法莊嚴而自莊嚴。不是求外在的財富，還有其它的。人生有五種福報：婚姻，兒女，錢財，身體，修行。很多人偏於錢財的，就容易無法修行。你看這五樣要全部達到的，很少。有錢財的人，無法修行入道。錢財是業，你要捨掉，才能修。因為錢財是大家創造出來的，如果你一個人佔為己有，相當於把業背在身上，你就很難入道。所以出家人自己沒有錢，都要給三寶的，十方來十方去。這樣修行就容易入道。這五福中，想要全部有的。幾乎不可能。尤其是修行上。當你得到修行帶來的法喜時，你就不會想要享受錢財帶來的快樂了。但是你得不到修行的法喜，很容易修行到最後就為了世俗錢財。那很可惜。

歷代祖師修行都重開悟，就是開發出本地風光。福報也有兩種，一種是世俗福報，一種是清福。這兩種福報都有的，就是祖師了。比如許多國師，按照世俗來講，福報很大。但使用世俗福報時，也往往很麻煩。天台宗的智者大師，是三朝的國師。在京城瓦官寺，常有貴族要拜訪他。有一次，許多達官貴人拿著很多金銀來供養他。智者大師對弟子說，他們又來拿我的功德了。所以說，真修道人是不要這些榮華富貴的享受的。他已經開發內在的莊嚴相了，世俗的享受無法比擬。後來智者大師還是回到天台山來清修。

修行也要有些世俗的福報比較好度眾生。很多人世俗福報大，如果能懂得轉化，變成修行福報，那是最好的。若貧窮要修行也難。很多人每天都要為生計奔波，上班，照顧家庭，想要去走走道場，也沒時間。這就是太貧窮而難修行。但貧窮不怕，最怕沒智慧。很多人賺錢很努力，但賺來的錢都用來享受了。這也是顛倒相。不懂得用來做修行的資糧。有個人一直想去普陀山，但一直去不了。每個月房租要一千多，交完房租就不多了。這就是很多現在人的常態，拚命賺錢努力花。我在支提山，遇一僧人，想去朝拜五台山，就買硬座坐三四十個小時去。他說，我不買硬臥的，不浪費那個福報啊。所以世俗人福報浪費很嚴重。福報還是珍惜來的。

福報從身體可以看出來。福報越大的人，身體越能適應各種艱苦的環境。像五台山、終南山這些艱苦的地方，他能呆得住，首先身體上要有這福報。不要享受，越享受，身體就越差。享受就是消福嘛，福報都在消，你身體怎麼好。我發現現在許多小孩子身體不好，動不動就打點滴，其實不是營養不良，而是父母給他殺生太多了，滿月酒，生日，平常吃補的，殺業重，身體就不好，動不動就上醫院。

古代南嶽有個和尚，沒有法名，他每天都在廚房裡幹苦力活，吃別人剩下的東西，而且睡覺也是睡灶膛下頭，別人都叫他懶殘和尚。以為他又懶，也不去上殿，又殘，只會做肮髒的活。大家對他都不以為然。李泌聽說這個人，就去拜訪他。懶殘和尚看到他來，就罵了一句，李泌反而跪下來。懶殘和尚自己一邊烤紅薯，連皮都沒有剝就吃下去，拿了半個給李泌，說，吃了這個，給你十年宰相。李泌吃完就下山。過了幾年，新皇帝繼位，李泌果然任宰相，剛好十年。

出家人的福報很大，他一直修，而沒有享受，所以他福報就留在法界中沒有消失掉。供養出家人就是得他們修行的福報。世間人能修而不享受，福報也一樣留在法界中。如果不修而拚命享受，甚至用小聰明弄到錢財，往往是消耗自己在法界的福報。那下輩子就要還了。