問：「散心稱名，亦除罪否。」

說這散心能不能除罪呢？你說不能除罪吧，他念著念著，就怕往生不了了。你說能除罪吧，他就不再攝心念了，反正就晃晃悠悠的就等著，有這等好事，我就不用努力了。所以說佛以一音而說法，眾生隨自己的根性，各種各樣的相應。

但是呢，經典裡邊明說了，散心，「名號功德不可思議，寧不除罪」，就是說，散心是除罪的。攝心念是八十億劫，散心念是六十億劫，一念滅六十億劫生死重罪。這個是不含糊的。

但不定往生，是不能保你往生。為什麼呢，「以悠悠散善，難敵無始積罪故」，就看你的這個佛念和你的業力念，哪個能夠佔上風。可是問題是佛念，為什麼我們這一世還達不到一心不亂呢？生生世世積累的力量不夠。問題是我們的業力，這個妄念，無量劫來積累，已經自然而然就形成一股三昧勁。

所以你說這兩個，跟他真妄相攻的時候，散心的力量不夠。因為散心就代表著你完全沒有攝住，一定會有業力的成分，妄想的成分。那就看他們倆個打架，誰佔上風了。所以這裡才講到的說，不定往生。不定往生，

大家也不能理解錯了，有兩種。一個是，不定，肯定不往生，也許往生。另一個不定，一定會往生，也許往生不了。但是為了保險起見，那我們有肯定的，就不要修不肯定的。所以就攝心為好。

宏海法師《彌陀要解》