佛弟子文庫

愛敬

【法相辭典】  大字體  護眼色

【愛敬】 p1201

大毗婆沙論二十九卷十三頁云:云何愛敬?答:如有一類、於佛、法、僧,親教、軌範,及餘隨一有智尊重、同梵行者,愛樂心悅,恭敬而住。若於是處,有愛及敬;是謂愛敬。此中一類者:謂異生,或聖者。異生於佛愛樂心悅恭敬住者、彼作是念:佛威力故;我等解脫災橫王役種種苦事;及得世間諸資生具。聖者於佛愛樂心悅恭敬住者、彼作是念:佛威力故;我等永舍諸惡趣因,斷二十種薩迦耶見,得正決定、見四聖諦;於無邊際生死輪迴諸苦事中,已作分限。復次彼二於佛愛樂心悅恭敬住者、俱作是念:佛威力故;我等出家,受具足戒,得苾芻性;及餘利益安樂資糧。是故尊者鄔陀夷言:世尊於我有大恩德。謂拔我無量苦,與我無量樂;滅我無量惡,生我無量善。復次彼二於佛、俱作是念:世尊開拔我等慧眼,故應愛敬。是故尊者舍利子言:若佛世尊不出於世;我等一切盲生盲死。復次彼二於佛、俱作是念:佛為法王,最初開示無上正法,令諸有情、無倒了達雜染、清淨、繫縛、解脫、流轉還滅、生死、涅槃。餘無此能。故應愛敬。復次彼二於佛、俱作是念:世尊最初出無明[殼-幾+卵],宣說正法;亦令無量無邊有情、出無明[殼-幾+卵]。餘無此能。故應愛敬。復次彼二於佛、俱作是念:無始時來,七依勝定,隱蔽不現。佛出世間,無倒開示;令無量眾,依之趣入大涅槃宮。餘無此能。故應愛敬。復次彼二於佛,俱作是念:佛威力故;能令無量無邊有情、修諸善法。謂從不淨觀、乃至無生智。餘無此力。故應愛敬。復次彼二於佛、俱作是念:佛威力故;令諸有情、種諸善根,成熟解脫。餘無此力。故應愛敬。復次彼二於佛、俱作是念:佛威力故;念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、三十七種菩提分等功德寶藏、出現世間;利益安樂無邊有情。故應愛敬。彼二於法愛樂心悅恭敬住者,俱作是念:我依此法,解脫一切身心苦惱;究竟安樂。彼二於僧愛樂心悅恭敬住者、俱作是念:僧威力故;我於正法毗奈耶中,淨信出家,受具足戒,得苾芻性。能正受持百一羯磨。無所毀犯,安樂而住;由此速證究竟涅槃。彼二俱於親教軌範及餘隨一有智尊重同梵行者愛樂心悅恭敬住者、謂作是念,此諸師友、為我伴侶,令我於法、勤修正行,速得成辦。於前所說三寶師友殊勝境中,具起愛敬。餘則不定。應作四句。謂或有境、起愛非敬。如父母於子,師及弟子等。或復有境、起敬非愛。如於有德,非已師長。或復有境、起愛及敬。如有一類、子於父母,弟子於師等。或復有境、不起愛敬。謂除前相。問:如是愛敬、於何處有?答三界五趣、雖皆容有;而此中說殊勝愛敬、唯在欲界人趣,非餘。唯佛法中有此愛敬。

二解 發智論二卷一頁云:云何愛敬?答:如有一類、於佛法僧親教軌範、及餘隨一有智尊重同梵行者,愛樂心悅,恭敬而住。若於是處,有愛及敬;是謂愛敬。

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