這個六度的功德，它每一個法在心中操作的時候都能夠滅惡生善。布施滅除我們的慳貪、貧窮，生起我們廣大的財富、福德的資糧等等。

這個地方的意思就是說，我們的生命都是自作自受。因為你過去的造作創造了今生的果報，你今生的造作又創造了來生的果報。這樣的一個生命的等流，你想要改變，要先改變你的心態，改變你的心念。

所以，每一個度都是在調整我們的心態：布施調整我們慳貪的心態，持戒調整我們喜歡造作罪業的心態，忍辱調整我們忿怒的心態。心態改變，果報就改變。

在西方有一個寓言故事，說有一個人很想要知道天堂跟地獄有什麼差別。他先到地獄去看。哦，到了地獄，大家在吃飯。每一個人筷子都很長很長，那每一個人都要為自己夾飯菜，但是夾到飯菜的時候，他搶那個飯菜，他吃不到，因為這筷子太長，結果地獄的人都活得非常痛苦。這個人看到地獄以後，他感到非常悲哀，就離開了，他也改變不了他們。

他接下來就到了天堂去。到天堂，誒，大家也在吃飯，筷子也是很長，但是大家吃得很快樂。他說為什麼呢？同樣筷子這麼長，他為什麼吃得很快樂？哦，原來天堂的眾生用筷子夾菜是夾給別人。夾給別人，每一個人吃得都很快樂。

所以，我們的心態決定我們的命運。你要是自私自利，你所招感的因緣、你所造作的行為，都是跟痛苦相應；你真實發起這種利他的心，你就招感功德。

所以，真正的六度，重點在調整我們的心態。你的心態改變了，你的行為就改變，你的命運就改變。

一個人，如果只設定目標而不行動，在原地打轉，那我敢保證，你的過去的生命，就跟你現在的生命，跟未來的生命，完全畫等號。你說，我現在心態不改變，我未來會怎麼樣？你不要去算命，我告訴你怎麼樣好了：你以前所受的痛苦，來生完全再受一次！為什麼呢？因為你因緣法沒有改變。

所以，修行人，只有修行人的過去不等於未來，因為他在調整。我們可以這樣講，一般沒有學佛的人，他的生命就是不斷地重複，他的前生跟今生也差不了多少，今生跟來生也差不了多少。

你看佛陀說：「七佛出世猶為蟻子，八萬大劫猶為鴿身。」你說怎麼可能？這個螞蟻，做了七佛出世它還做螞蟻；在森林中的鴿子活了八萬大劫還做鴿子！我說有可能。它的心態不改變，堅固的執著，它總是認為它是對的。它不知道如何來聽聞佛法反省自己，把邪惡的功能消滅，善良的功能生起來，你說它命運會改變嗎？

而且佛陀講得更可怕，佛陀說它不是八萬大劫，八萬大劫是阿羅漢說的。佛陀說，它八萬大劫之前還做鴿子！所以，我們想要讓生命往光明的地方去改變，我們應該從內心上去改變。我們遵守佛陀的六度，那麼我們因地的改變，未來是充滿光明的。

這個地方，佛陀講六度功德的一個主要意義，就是鼓勵我們要去修學六度。六度，先從自己做得到的開始，不要一開始就挑戰——我要把我的生命犧牲掉。就是說，你現在有三件衣服或者有四件衣服，其中一件穿不到，還蠻好的，趕快布施出去，先把自己用不到的布施出去。先從自己做得到的地方跨出一步，你的生命就會有變化。

《攝大乘論》