問：淨土法門主張這一生念佛求生西方淨土最穩當可靠，但另有一派說法，說往生西方談何容易，還是繼續在人道求福德智慧積聚資糧，資糧夠了再發菩提心成佛道比較穩當，那一種說法老師父比較認同？

妙境長老答：還是念佛求生淨土好。關於福德智慧資糧隨緣隨分地做一點也可以，不必專去做這件事。專去做這件事我認為還是有危險。因為你可能初開始沒有問題，做做就有煩惱。因為你不是和佛菩薩共事，是和凡夫在一起共事，就會有很多問題。有很多問題的時候，你也是凡夫你也隨著就生煩惱；本來目的是求栽培聖道的資糧，結果跑到三惡道去了，所以這是個問題。

所以誠心地念佛求生淨土是對的，但是啊，這心不顛倒是個問題。我們平常念佛的時候，心裡也很誠懇很用功念佛；等到我兒子有病了醫生看不好，我佛就念不下去了，這是顛倒。

但是若沒有這件事，這顛倒的功能潛伏在你心裡，你自己不知道；若是兒女家庭什麼都很順利，你一直地不知道自己還是顛倒，等到臨命終的時候，顛倒出來了，這時候忘掉了念佛，唉呀我同我可愛的兒、可愛的女分離了，心裡痛啊；我有很多財富要分離了，心裡痛，不能念佛。

所以《阿彌陀經》上警告我們，要心不顛倒；但是我們那時候作不得主心就顛倒了啊，念佛的人有這個問題。所以要預先防止這個問題，心裡面要修無常觀。要讀《金剛經》，凡所有相皆是虛妄，你不要執著這件事，要放下。世間上的事，在生存的時候，你要訓練自己要放得下，那麼臨命終時心裡很自在就往生了；你平常的時候，唉呀！我的兒、我的女啊、我的財富、我的權力，你還念念在這裡執著，雖然也念佛，你常在顛倒中，臨命終時有困難。

所以念佛求生淨土是對的，但是你要預防臨命終的時候能不能心不顛倒這件事，臨命終時怎麼樣能心不顛倒呢？在生存的時候要訓練令心不顛倒，你生存的時候不訓練這件事不行，臨命終時有問題；還不如一個貧苦的人，貧苦的人他沒有什麼可留戀的，臨命終時一下子就往生了。