《華嚴經 淨行品》第四十七首偈頌，文殊菩薩云：「手執錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。」

這邊講到「錫杖」，這是佛門才有的東西，而且是出家比丘、比丘尼的十八物當中的一物。在《三千威儀經》裡面，佛陀提到為何要執持錫杖，基本上有三個原因：

第一個「為蛇蟲故」。佛陀的出家弟子有時在外弘化，路上遇到蛇或蟲，錫杖可以護身，能夠免於被毒蛇、毒蟲所傷害。

第二個「為年老故」，年紀大的比丘或比丘尼年老力衰，錫杖可以作為輔助的工具，走路走得比較平穩。

第三個「為分衛故」，「分衛」就是托缽乞食的意思。佛陀在世時，出家佛弟子基本上都是托缽乞食，不是自己在道場煮食物，都是到外面城市、聚落去托缽乞食。如何乞食法呢？到一般民家或在家居士的門口乞食時，錫杖要敲三下，每敲一下就搖一搖，沒有人出來布施飲食就要離開。以上是佛陀製定錫杖基本的用意。

錫杖的外型，我們看地藏菩薩現聲聞相，出家、光頭、披袈裟，手裡拿著錫杖。錫杖外型就是一根圓形的棍子，上頭有四片，代表四諦法，每一片下面有數個圈圈相扣環著，共有十二個環，代表十二因緣。就是錫杖的杖頭上面有四片代表四諦，十二個圈圈代表十二因緣。

文殊菩薩說，一個出家佛弟子拿著錫杖時應當發願，「當願眾生，設大施會，示如實道。」這邊提到兩件事情，「大施會」，廣大布施的一個法會，又叫做「無遮大會」，就是沒有限制的一種布施大會。比如我們現在常常看到的供佛齋僧大會，就是沒有揀擇，無論漢傳的出家師父或者藏傳、北傳、南傳，或是比丘、比丘尼都沒有揀擇，只要來這邊都可以接受飲食布施供養，乃至居士來也可以受用午齋的飲食。廣設無遮大會，做財布施、飲食布施。

其次，「示如實道」，「示」是開示，「如實」是什麼意思？「如者，平等之義。」我們眾生這念真如佛性跟佛的真如佛性是佛如眾生如，平等平等沒有差別的。「實者，不虛之義。」真如佛性是平等而且真實具足、沒有虛妄的。

所以《行宗記》云：「真如平等，體離虛妄，故名如實。」所以「如實」就是真如佛性的意思。我們有因緣就跟眾生解釋說明真如佛性的道理、心性的道理，這就是法布施。設大施會是財布施。

所以《華嚴經 淨行品》講到出家的佛弟子拿錫杖時要如此發願，「當願眾生，設大施會，示如實道。」希望我等與眾生都能夠廣設大施會、無遮大會做財布施，示如實道做法布施。