一、我未出家時，對於不仁不義、無禮無智的事，即使別人教我做，而自己感覺羞恥慚愧，絲毫也不肯做。為什麼？因為我前世親近好人，八識田中，含藏有好言語，所以今生自然見壞事便羞愧，不肯去做。你們要切實親近好人，並在早晚發願時，求生生世世親近善知識。

二、我出家後，到處參訪。當時遍融大師的德望很高，我到京城拜見他，跪著向前，再三請求。大師說：「你要守本分，不要去貪名求利，不要攀緣權勢，只要因果分明，一心念佛！」我受教出來，同行的大笑，認為這幾句話，哪個說不來？我們千里遠來，只說有什麼高妙東西，原來不值半文錢。我說：「這個正看出他的好處。我們仰慕他，遠道來此。他並不說玄說妙，來嚇唬我們。只老老實實地把自己實踐過的，體會得深的，切實可行的工夫，叮嚀開示。所以說正是他的好處！」我到現在還踏實遵守，沒有拋棄。

三、十方僧眾當中不少是聖賢。我見到他們都很尊敬，他沒跪，我先跪；他沒拜，我先拜。前次有個遊方僧，相貌丑惡，袖衣破爛，別人都輕視他。後來會見我，大談《楞嚴經》的妙理。所以你們決不可輕視人，記著記著！

四、要入佛法的門，信是第一。做壞事沒有信心也幹不成，何況善事。比如做盜賊的，被捕後，政府雖嚴刑懲辦，可是釋放後，照舊不改。為什麼？他深信這條門路，不帶一個本錢，自能獲利無算，所以受盡痛苦，也決不改悔。現在人們念佛，不肯真切下功夫，由於沒經過一番深思，因而沒樹立真信。不要說不信淨土，就是世尊說「人命在呼吸間」這一句話，道理上並不難理解。你們眼裡親見，耳裡親聞的，不知有多少例子，現在你對這句話，還是信得不夠。你如果真正信這句話，那念佛法門，不用我費盡氣力，千萬囑咐，你自會像「水往低處流」，萬牛也挽不回了。如前天送亡僧時，你們看這情景，當然心情沉重，互相警省說：「同道們，我和你今天送某僧，明天送某僧，不知不覺輪到自身，到那時悔恨來不及了！務要急切念佛，時刻都不放過才好。」我看你們自家也說可惜，對人也說可惜，等到殿堂念唱，照樣談笑自如。你就是不信「人命在呼吸間」嘛！

五、我看見新出家的人，才把一句佛號放在心頭，雜念妄想，愈覺翻騰。便說這念佛工夫，不能收心。不知你無量劫來的生死愛恨，怎麼能一下斬斷？況這萬念紛飛的時刻，正是做工夫的時刻，邊收邊散，邊散邊收，日子長了，功夫純熟，自然妄念不起。再說你之所以能察覺妄念多，正虧有這句佛號。在不念佛時，一刻不停的思潮翻湧，你自己能察覺嗎？

六、念佛，有默念、有高聲念、有金剛念。不過高聲念太費氣力；默念又易昏沉；只有綿綿密密地、聲音在唇齒之間的，叫做金剛念。自然也不必限定哪種念法，如覺費力，不妨默念；如覺昏沉，不妨高聲。現在念佛的人，只是手打木魚，隨口叫喊，所以得不到利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一個人在熟睡，另一個人喊道：「某人！」他就醒了。所以，念佛最能收心。

七、現在人不肯念佛，只是輕視西方，不知生西方是大德大福、大智大慧、大聖大賢的事情。要將娑婆轉變為淨土，這不是小的因緣。你只看這城裡，一天一夜，死多少人。不要說生西方，就是生天道，千百人中，還沒有一個。有些自命為修行的人，只是不失人身罷了。所以，我們世尊大慈大悲，開示這個法門，功德之大蓋過天地，恩情之深超過父母。我們粉身碎骨，也不能報答！

八、我童年時還不知道念佛，看見鄰居一個老太婆，每天念佛幾千聲。問她為什麼這樣？她說：「我丈夫生前念佛，死的時候很好，所以我這樣念。他死時沒有病，和人一拱手而去。」出家人，為什麼反而不念佛呢？