不論是世間法還是出世間法，要想成就，都要從信字開始。比如說，我相信這裡有個普陀山，相信這裡有跟我相應的因緣，所以我才會啟程到普陀山來。假如我不信，也就不會出發了。

佛法也是如此，經論裡一直在講信的重要。比如說，佛法大海，信為能入；再比如說，信為道源功德母，長養一切諸善法……在大乘法中講，如果我們有一念淨信，就能夠生實相（空性）的智慧。淨土法門講，如果你能有一念淨信，當下就可往生極樂淨土。

這樣說，我們很多時候都不敢信。我們會說，當下就往生，可是我信了，怎麼還窩在娑婆世界，走不了呢？因為我們的信還不是淨信。淨信是什麼概念？就是我們相信西方極世界的真實存在，就跟相信娑婆世界的真實存在是一樣的，沒有一絲懷疑。這個信心不需要有人來提倡，也沒有懷疑的念頭需要斷除。

就像一位法師在我們面前說法，我們看見他的形象，聽著他的聲音，還有必要討論，到底有沒有這麼一位法師嗎？我們還會懷疑說，這世上真的有這麼一個人嗎？一念淨信，就是要信到這個地步。所以，現在我們講經說法，你們聽經聞法，以及我們念佛，都是圍繞著信心的建立在進行。特別對淨土法門來講，信心的建立，是最難的玄關。

所以我們歷代淨土宗的祖師也反覆圍繞著往生與信心做開示。蓮池大師說：「千信則千生。萬信則萬生。」蕅益大師說：「得生與否全憑信願之有無。」印光大師也經常強調說：「念佛之法，重在信願」，只要你具備真信切願，就一定可以帶業往生。

印祖還打過一個比喻，就像大海，只要沒有滔天惡浪、波濤洶湧，哪怕沒有徹底的風平浪靜，你還是能看到海平面上映出的影像，一點點的不平靜對影像並沒有大的妨礙。這就比喻，具足了真信切願，你的業力就不會掀起滔天惡浪，盡管不是那麼平靜——還是有些業力干擾，但是不會妨礙我們跟阿彌陀佛的接引力感應道交。

可實際上，我們因為認識水平太狹劣，見聞又很有限，下意識的思維都是分別煩惱，這種深切的淨信太難生起了。所以就在無明的牽引下，無量劫來輪迴不休。