問：請益法師，念實相佛，非再來大士，難以即生親證。再來大士即法身菩薩，入登地了，應該相信淨土持名念佛，為何要選擇念實相佛難行之道？

宏海法師答：「念實相佛，非再來大士，難以即生親證。」這是印祖開示的一句原話，當時印祖是勸大家以持名念佛為本。我們提倡的有四種念佛方法，是華嚴宗的祖師宗密法師提出來四種念佛方法，觀想、觀像、持名、實相念佛。如果要細判的話，實相念佛屬於通途修法，在娑婆世界，釋迦牟尼佛說的法門，除了淨土法門以外，其他所有的法門都趨向於念實相佛，特別是像禪宗，其他的宗派實際上也是一脈相承的。

在淨土的根本經論裡邊，你看《觀無量壽經》《無量壽經》裡邊講到觀想念佛，但是都帶說持名念佛，只有在《彌陀經》裡邊是專門直指執持名號，持名念佛，所以這個消息是非常明晰和顯白的。在《彌陀經》裡面，佛陀已經直接告訴你，持名念佛號就可以。在這樣的情況下，印祖可能是在那篇文章裡邊有針對性的一種開示。

現在大家仔細聽他這個問題，這個問題聽起來好像蠻深奧的，還經過一番思索。但是實際上，我們剖析一下，他這裡講到的說：再來的法身大士菩薩已經登地了，說應該相信持名念佛，然後為什麼要選擇實相念佛這個難行道？那我們首先要知道，實相念佛其中就有持名念佛，持名念佛並沒有離開實相，一定要把這個法融會貫通了，再把它分開來表述和表法。

再來的法身大士菩薩是什麼地步？佛法在他心地海中已經是一味了。哪裡有難哪裡有易呢？哪裡還有念佛持名是一回事，然後實相又是一回事呢？法身是什麼意思？就是證入實相的意思，這才能稱得上叫法身大士。

破無明，證法身，就是入中道實相了。一切法皆是佛法，一切境皆是實相了。那難道持名念佛就不是實相念佛嗎？所以對法身大士菩薩來講，人家一直在實相中所住，而且表法又表的持名念佛最好，為什麼？是在他們的心地海中，面向一切凡夫眾生表法，這一點我們大家一定要明白。就是這個法也罷，這個法門也罷，行門也罷，他一旦到了佛境界，佛菩薩境界中，他沒有那麼多事。那為什麼又這麼多事說出來，一樣一樣地羅列呢？是因為我們凡夫活在這麼多事中，所以才給我們這樣的一種表顯說以持名念佛最穩妥，因為誰都會，誰都行。

實相念佛，實相是什麼你都搞不清楚。所以這一點來講，持名時常在實相，證實相而不妨礙持名，這才能叫法身大士。這個問題可以說你是替法身大士擔心。如果從這個角度來講沒有意義。