這個思想，剛開始比較不堅固叫思想，當這個思想堅固了就叫知見。這就是我們修習大乘止觀，或者講修習唯識止觀，它智慧自體生起的因緣。這個地方主要的宗旨是說：一個人的生命，有人過得很痛苦，有的人過得很快樂，的確有差別。當然這個快樂跟痛苦都不是自然產生的，是我們每一個人的業力行為有差別。為什麼會有不同的行為呢？因為你有不同的思想。所以這個思想是我們整個生命非常重要的主導者。你有這種思想，你就會有這種命運。

我們舉一個淺的例子，我們每一個人在修行的過程當中，都會遇到逆境，沒有一個人沒有逆境。遇到逆境，我們基本上有二種不同的思想：有一種人遇到逆境，一味地逃避放棄；另外一種人遇到逆境，是我一定要克服它，把它當作所緣境，安忍不動，一定要把逆境克服。這二種思想，會創造二種不同的命運出現。如果你是第一種人，遇到逆境就想逃避，我敢保證你回顧過去的生命，你很多事情都是半途而廢，很多事情你都有希望成功，但是你都沒有成功。為什麼？因為你對逆境產生錯誤的思想，你認為對付逆境最好的方法是逃避。我在這個道埸住，住了一年、二年、三年，遇到逆境我不住了。不住，到另外一個地方去，但是問題是你那個思想還在，到另外一個地方去，逆境出現，你又不住了。

修行一個法門，你遇到障礙，這個法門你就不修了。回顧你無量的生命，你的生命都是片斷的，破碎的生命，沒有一個功德是圓滿的。你要是不扭轉你的思想，你的生命就是歷史不斷地重演。所以你說：「誒！這個人為什麼他能夠成功，成就那麼大的功德？」那就是因為有好的思想。所以這個地方，你會發覺：改造生命的根源，就是先扭轉你錯誤的思想。我們說懺悔，「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」，你不改造思想，你只是把這個行為壓住，你的思想還在，遇境逢緣，照樣去造業，照樣。

所以，止觀就是在扭轉你錯誤的思想。講一個比較實際的例子，比如說：有一個小孩子，他很喜歡吃蜂蜜。小孩子喜歡追求安樂，喜歡甜蜜這是可以理解；但是他總是認為，最好的蜂蜜在廚房，尤其是刀上的蜂蜜。他看到刀上的蜂蜜，就去舔刀上的蜂蜜，但是他不知道為什麼每次吃完蜂蜜以候，滿嘴都是傷痕。

他以為要吃蜂蜜，就一定要付出這種代價。他的思想，時間久了就變成知見，他一想到吃蜂蜜就跑到廚房去，把那刀子的蜂蜜拿來舔一舔，結果又是滿嘴的傷。當然，他的思想不改變，行為也就不能改變，命運也就不能改變。直到有一天，有一個菩薩大人出現，他說：「你想吃蜂蜜是可以理解的，為什麼客廳的蜂蜜你不吃，客廳的蜂蜜沒有刀，你一定要跑到廚房去吃蜂蜜？」「誒，對喔！其實我有另外一個選擇，我到客廳裡面去吃那個瓶中的蜂蜜，沒有過失。」

好，他改變他的思想，開始放棄廚房刀上的蜂蜜，追求客廳的蜂蜜。他的思想一改變，生命就開始改變。就是我們追求安樂，不一定要追求五欲的安樂，我們要追求聖道沒有過失的安樂。

所以，其實我們很多的思想，都是從學習佛法開始導正，也就是說其實你的命運，就在導正思想當中已經產生扭轉。這個地方我們會問：「你為什麼會產生這樣的思想？」二種因緣：第一個是多聞熏習；第二個是如理作意。第一個，你接受了這個教法的熏習；第二個，你根據這個教法不斷的思惟，產生堅定的理解，由理解產生思想跟知見：這個就是我們修習大乘止觀的智慧的自體。