在過往的經驗中，你肯定會遇到相當多不容易、讓你很傷心、很失望的事。但也許就是因為這種傷心和失望的狀態，讓你有機會遇到佛法。

曾經有一位居士跟我說：「師父，您知不知道xx師父是因為被女朋友拋棄才出家的，我還以為他是學習佛法才出家的咧……」一副佛門八卦大嬸的樣子。我回答她：「那又怎樣呢？人家現在修行得很有心得啊！不管他是什麼出家因緣，他能否從中得到法義，那個才是重點。」

有時候大家普遍有一種迷思，覺得必須從小在廟裡面長大，童貞出家，沒有經過社會雜染才是真修行人。當然每個人因緣不同，我們讚歎並羨慕童貞出家的清淨，但我也看過好頭卻沒有好尾的遺憾。在修行道路上，所謂的純真不是都能抵禦得住世俗的誘惑。

我們都知道要好好修行，也很想在修行上精進，但是又發覺，修行的功課好乏味，外面的世界好誘惑，經常處在糾結當中。你想安住在道心裡面，但又受不了外面的誘惑。出去接受外面的誘惑，你又覺得很慚愧，很有罪惡感。

事實上在娑婆世界中，所有的事情都像拔河一樣對立拉扯的。我們的心也是這樣，常常是一部分的惡，一部分的善，善惡也是互相拉來拉去。如果善多一點，惡就會少一點；如果惡多一點，善就會少一點。只不過，修行並不是要你逼著自己一定要做到百分百的良善，一點惡都沒有。不是的，這個不叫修行，這個叫做作佛。

當你能做到百分百的善的時候就是成佛的境界了。但畢竟我們還是凡夫啊！你也很清楚自己還沒有成佛，我也知道我還沒有成佛，我們的惡仍存在內心裡，這個理所當然。正因為我們還沒到佛的境界，沒到開悟，所以還會處在善和惡、正與邪的拉扯當中。

但當你的惡多一點的時候，你自己能覺察到嗎？修行的重點也就在這個地方。如果你自己能夠知道，那慶幸我們還有進步的空間。

對於一個凡夫來說，你要學習去察覺自己心心念念想的是什麼？都已經知道自己的想法不夠好、還不夠圓滿，該怎麼辦呢？你要鞭打、責備、辱罵你自己嗎？其實你知道這非但沒用，還會讓自己更加討厭自己。我們都相信自己未來會成佛，但你想過嗎？一個未來佛會討厭現在的自己嗎？

所以，重點就在於「接受自己」。接受什麼？接受目前還「不圓滿」的自己。誰是圓滿的？佛是圓滿的。你自己都知道你還沒到那個境界，卻把自己拿來跟佛作對比，不起煩惱才怪。

我常常舉一個例子，寺院裡有很多居士穿著海青，止語、持戒、慈悲喜捨，好一個莊嚴的修道人，真的就像是佛一樣的莊嚴。見人就合掌，面帶微笑，用「阿彌陀佛」來向同修問好，讓人感覺相當舒服！

結果一離開寺院，幔衣海青一脫掉，在市場買了11塊錢的菜，就只給人家10塊，那1塊錢不給了，順手還抄起兩根蔥說是送的，然後就走掉了。經常有這種人啊！在道場裡面莊嚴得像佛一樣，但是一離開道場，立馬變回凡夫了。

我們認真思維看看：修行的目的到底是什麼？你來道場，穿上法衣、穿上海青就好像穿上戲服似的開始演戲，演佛、演菩薩、演修行人。離開道場衣服一脫掉，你馬上又變回凡夫，這個就是修行嗎？我們修行的目的是什麼？修行的目的不就是要認識自己，去掉貪瞋癡的陋習，顯現出如佛一樣內在智慧德能本覺的自己嗎？