佛教經文上也說過「厭離女身」，佛子也知道摩登伽女害得阿難破戒的故事。那麼，佛教也重男輕女嗎？女性適合修行嗎？該怎樣做？

佛陀原本不允許女性出家修行。因為古印度時期社會落後，治安不好，出家人經過曠野時，會被搶走衣裳等物品。如果僧團中有女性，危險係數更高，住宿也很不方便。另外，女性情感豐富，敏感，聚居修行容易出現兩舌等是非。女性還特別貪戀男女情愛，放不下家庭，佛陀也擔心她們出家後會反悔。

大愛道比丘尼是聖母摩耶夫人最小的妹妹，撫養佛陀長大。她率領五百女眾到達佛陀講法的精舍，表達心願：「我聞女人精進可得沙門四道。願得受佛法律。使得無上正真之道。我以居家有信有樂。曉知無常。如是樂欲出家為道。」

她們長跪不起令佛陀的堂弟阿難非常感動。阿難對佛陀說了很多姨母辛苦撫養佛陀的往事，又替她們求情：「大德！摩訶波闍波提瞿曇彌受八重法，盡形壽不犯。」

但佛陀卻更傾向於讓女性在家修行，認為僧團裡太多女人會影響修行：「譬如家中女多男少之時，盜賊夜盜易侵，如是，阿難！若女人得於此法、律，從家而出家，此梵行則不久住。」

但阿難還是一個勁地懇求，終於打動了佛陀。最終，在阿難的幫助下，大愛道比丘尼和跟隨她的五百女眾都出家了，成為女眾出家的起源，佛還專為女性製定了「八敬法」。

由於佛陀在很長一段時間裡不允許女性出家，佛經上又有「厭離女身」的描述，所以很多人便認為佛教也重男輕女。但實際上，佛法最強調「眾生平等」，也是首先打破古印度種姓觀念，追求人人平等的「先驅者」。佛教的教義上也從未出現過歧視女性的內容。而且，在佛教傳播的兩千多年裡，女性也一直扮演著重要角色。

勝鬘夫人發菩提大願

勝鬘夫人從小在母親末利皇后的薰陶下，篤信佛法。後來，她嫁到很遠的地方，無法聆聽佛陀教誨。深具慧根的勝鬘夫人憑著對佛法的虔誠與歡喜心，不僅與佛陀感應道交，還得到佛陀授記成佛：「當得作佛，號普光如來應正遍知。」

阿術達舌戰聲聞比丘

《佛說阿闍世王女阿術達菩薩經》上說，阿術達是「阿闍世王之女，名無畏德，年十二」，雖然年紀小，卻「端正好潔，光色第一」，相貌非常端正莊嚴。她「與舍利弗，目連等諸聲聞論難，盡使屈服」，借與大菩薩們辯論，來弘揚菩薩精神，廣說經法。

《佛說法滅盡經》上說：「法欲滅時，女人精進，恆作功德。」男性反而不如女性：「男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心。」因此，末法時代，沒有女性的參與，佛法便很難繼續普及和發展。

正因為女性身上更多兩舌、情執等弱點，所以女性修行也面臨很多挑戰。

不能吃苦：相比於男性，女性體力差、身體弱、恆心差，比較「嬌氣」。一旦覺得修行苦，就容易放棄。

感情用事：喜歡相貌莊嚴、態度溫柔或口才好的師父，反之則興趣不大。太過情緒化。一旦與同修出現矛盾，師父忽略冤枉了自己，就生退心，「老娘不幹了」。將學佛與家庭對立，懶於俗務。如果家人不認同自己學佛，便認為對方障道，心生嗔恨。

斤斤計較：有些女性「小心眼」，容易計較得失。比如聽經聞法時計較座位是否靠前、能否跟師父互動；作義工時計較哪個工作比較愛幹，哪個工作能在師父面前「露臉」，拈輕怕重。

貪戀外表：對外表、衣著過於看重，甚至在道場裡也描眉畫眼，濃妝艷抹，穿著性感。

總之，雖然女性有許多天生的生理心理弱點，但佛法是心地功夫，只要精進勇猛，性別就不是關鍵。「誰說女子不如男」，那些出類拔萃的女性修行人就是很好例證。女性不但能彌補劣勢，也能反超男性。